作者按：當我們提到“三國”這個詞的時候，我們腦海裡或許會浮現義薄雲天、威震華夏，過五關斬六將、酒尚溫時斬華雄的關公關雲長將軍；或許還會出現鞠躬盡瘁死而後已的武侯諸葛亮先生；或許還會出現橫槊賦詩的曹公曹孟德先生，“東臨碣石，以觀滄海”、“周公吐脯，天下歸心”，曹公可是有好幾首詩都入選了中小學課本。會寫詩、好殺伐的曹公放在小說裡妥妥是“龍傲天”型別的主角，所以也深得現代人的歡喜。
但今天我想講的是關公武侯追隨一生之人、曹公平生之大敵。
關公說：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死”。
武侯說：“由是感激，遂許先帝以驅馳”。
曹公說：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也”。
他是劉將軍、是先帝、是使君，他就是漢昭烈帝劉備先生。
可能有人會說，劉備？假仁假義罷了，還愛哭！
嘿，正因為世人誤解，美玉蒙塵，才有寫這篇東西的意義，在那個英才輩出的時代，有無數豪傑被他的德行才能所折服，甘願終其一生為其赴湯蹈火。我相信當你讀完這篇文字，你也會感慨一聲：“玄德公真英雄也！”
玄德公的少年生活在今人看來並不幸福，“少孤，與母販履織蓆為業”，單親家庭孤兒寡母，一家人靠著做點手工活過日子。
雖說是實打實的漢室宗親，中山靖王之後，但是中山靖王可是有一百多個兒子，從西漢武帝時期到東漢末年，中間好幾百年時間，還經歷了漢光武帝劉秀的中興，俗話說的好，物以稀為貴，這漢室宗親的身份因為宗親太多就顯得不怎麼貴了。不過就像有首歌裡唱的“英雄不怕出身太單薄，有志氣高哪兒天也驕傲”，玄德公的先祖漢高祖劉邦在當亭長的時候，看到始皇帝出遊，就敢說出：“大丈夫當如是！”玄德公也繼承了這一光榮傳統，在和小夥伴玩的時候，對童童如小車蓋的五丈桑樹，說出了一句嚇壞親戚的話：“吾必當乘此羽葆蓋車！”嚯喲！年紀不大，志向可不小。
“小小少年，沒有煩惱，但願永遠這樣好，一年一年時間飛跑，小小少年轉眼高”
時間飛逝，小玄德公轉眼也有了十五歲，玄德公出生於涿郡，地處幽燕，多慷慨悲歌之士。
“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。”
“白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽並遊俠兒。”
兩漢去先秦未遠，仍存質樸剛健之風，太史公曾作《遊俠列傳》，其中寫道：“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”，玄德公的先祖高皇帝劉邦已有幾分遊俠風采，是戰國四公子之一信陵君的迷弟。玄德公也一脈相承，“少語言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附之”。用時下流行的話來說就是人狠話不多，不過如此“社會”的玄德公還是在母親的要求下開始上學，師從盧植先生。
盧植先生和鄭玄先生是同門師兄，著有《尚書章句》、《三禮解詁》等，在唐代時還配享夫子，經學造詣匪淺。經學細瑣繁雜中有著更多的真實，有絲絲縷縷的脈絡。玄德公師從盧植先生，學問當有所長進，從遊俠變成了士，還得到了大商人的贊助，從而拉起了自己的隊伍，這支隊伍有從河東來的亡命之徒，這個亡命之徒就是後來威震華夏的關公。
“先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。”
《三國演義》裡有一個橋段是張飛先生怒鞭督郵，但正史裡怒鞭督郵的其實是玄德公，為何會怒鞭督郵？
這裡插播一個很多很多年以後的故事，那個時候的玄德公客居荊州處，名士許汜先生與玄德公都在荊州牧劉表處聚會，許汜先生說：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。以前我經過下邳，見元龍。元龍不跟我說話，自上大床臥，使我臥下床。”玄德公對許汜先生說：“君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可採，是元龍所諱也，為什麼要跟你說話呢？假如是我，就睡在百尺樓上，讓你睡在地上。”
辛棄疾先生寫的“求田問舍，怕應羞見劉郎才氣“就出自這個典故，所以玄德公怒鞭督郵的原因也找到了，士者尚志也任事也，玄德公以保民護生為志，自然如荀子先生所說：貴賢，仁也。賤不肖，亦仁也。
“是時人民饑饉，屯聚鈔暴。備外禦寇難，內豐財施，士之下者，必與同席而坐，同簋而食，無所簡擇。眾多歸焉。”
德歸往之，謂之王。玄德公保民護生，如時雨降，是極得底層百姓擁戴的，當時有人派了一個刺客想來刺殺玄德公，玄德公不知道這是刺客，對他很好。刺客不忍心，就把刺殺的事情告訴了玄德公，然後離開了，其得人心如此。
北海相孔融先生（就是“孔融讓梨”中的孔融先生）被黃巾賊圍困，也因為玄德公“有仁義之名，能救人之急”而派人求救，玄德公還感嘆道：“孔北海知世間有劉備邪！”
在這個世家門閥漸漸壟斷權力，朝著上品無寒士，下品無世族發展的時代，行仁義的玄德公如黑夜裡的火炬，綻放著自身的光芒。
曾看到有人問道：“為啥劉備值得那麼多英才追隨？”
我想用今年高考的一段材料來回復：同氣相求，同聲相應。
你死了，他為你報仇（關公）；
他死了，什麼都交給你（武侯）；
你被迫投降別國，他既不甩鍋，也不遷怒你的家人，反而認為是自己的錯（黃權先生）；
你弟弟獻城投降，害死了我最好的兄弟，我也不遷怒你（糜竺先生）；
志士才能吸引到志士。
所以流傳千古的隆中對，玄德公開口便說：
“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？”
欲信大義，志猶未已。義是主體間性的裁斷，使其相宜也，內外，人我，人與環境，古今後世與今人，所有不同個體之間都可以是互相相宜的物件。而志者，精行也。志向相同，武侯才會出山輔佐玄德公。
圖源：94版電視劇《三國演義》
玄德公一生縱使屢屢失敗，但從來沒有放棄，四十多歲仍為髀裡肉生，而慨然流涕。曹公的《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”用來形容玄德公再合適不過，面對一點點失敗，就覺得自己沒有機會了而自暴自棄的人不在少數，二十多歲尚有志於道，四五十歲早已參雜各種雜質的人不在少數。所以玄德公的折而不撓才讓人由衷敬佩。
最後的最後，白帝託孤，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
這在世人看來是一個Bad Ending。玄德公白帝託孤，武侯擇難而行星落五丈原，再到62歲的姜維先生，在大大小小11次北伐後，在後主劉禪都投降了以後，還準備說服鍾會先生造反，做最後一搏，在給劉禪的密奏中，姜維先生寫道：願陛下忍數日之辱，臣欲使社稷危而復安，日月幽而復明。
我感覺得到，從玄德公到武侯到姜維先生，是有一種東西在薪火相傳的，這個東西往上有夫子困於陳蔡而修身端行，往後有文丞相的正氣風骨。
再到千年以後的南宋，張世傑先生扶保幼主，立了海上朝廷。崖山之戰後，宋朝最後的皇室也悉數死去，張世傑先生依然不放棄。後來大風起，張世傑溺水而亡。史家說：“舟遂覆，世傑溺焉。宋亡。”我想張世傑先生身上也有這種東西。
我不能用語言來描述這種東西是什麼，但是我知道這是我們文明當中最精粹的一部分，值得我們努力去延續。
