其實，“交趾”一名在南越國時代之前已有之。交趾名稱來源於《禮·王制》曰：南方曰蠻，雕題交趾，雕題是紋臉，交趾注曰“足相向”，就是盤腿。《後漢書·南蠻西南夷列傳》的解釋為：《禮記》稱“南方曰蠻，雕題交阯”。其俗男女同川而浴，故曰交阯。
古時的交趾，現在的理解基本就是指“越南”，其實，它的範圍在史上是一直是有變動的。當年秦始皇派出50萬軍隊南征，倒是便宜了趙佗，讓他成立了南越國。南越國後來還是併入了大漢的版圖，只不過，西漢末年大亂，南方一帶也蠢蠢欲動，紛紛鬧獨立。
到漢光武帝劉秀時期，又將失地收復了。中原經過西漢一代，無論科技文化還是生產力，相較於其它地區，可以說是相當發達，雖戰爭帶來了巨大破壞，但前朝制度所留下的各種經驗，都讓這片土地在修生養息後迅速復原，不過，交趾這個地方就令當別論。
南方的真正開發當屬東漢末年以後，大批北方人南下，帶去了科技文化還有大量的人口。在這此前，南方是很原始的生活方式，用術語說就是：有不少地區甚至還停留於母系氏族的生活方式，比如：交趾。
生產力的差距，自然會帶來各種衝突，漢朝廷對這一點有著充分的認識，於是，很是高調的宣佈：交趾作為大漢的領土之一，允許保留其原有的原始社會制度，也就是允許當地人不繳賦稅、不服勞役，以及可以不受教化。
這可以說是一個國家內的兩套制度，不過，地方官還是得朝廷任免。
不過，話是這麼說，朝廷還是積極推動兩地區之間的交流。地區發展不平衡只會帶來不安，這種經貿文化的交流是有序推進的，主要靠民間，尤其是貿易，可以潛移默化的影響人們的觀念，進而，推進當地生產力的進步。
如果這個過程一直推行順利，很難說歷史會怎麼寫，但是，中原的朝代更迭，給了交趾鬧獨立的機會。事實上，若是細看該地區的社會發展程序，就會明白生產力進步對於國家統治有多麼重要了。
這裡，我們就有必要說一說“二徵起義”了。
對此，有多個版本。就說《後漢書》的版本。劉秀將交趾收復後，派了個地方官蘇定，他上任沒多久，就和地方豪族有了矛盾。他將當地的豪族之女徵側“繩之以法”，結果，導致動亂，沒兵權他又打不過人家，於是，朝廷派了馬援鎮壓，花了二年時間才搞定。
後來，有人分析二徵起義是“農民起義”。原始社會制度裡有農民麼？按照現代一些學者的說法，就是先進制度和落後制度之間激烈碰撞的結果。蘇定沒搞明白現狀，他還以為所轄地區和中原一樣呢，徭役賦稅一起上，誰買賬？大家估計都是頭回聽說這個概念。
當地的那些“豪強”自然也不是中原“豪強”的概念，這個時候的交趾應該開始步入奴隸社會了，在當地豪強的眼中，就沒有上繳的認識，自己的東西幹嘛要交給政府呢？衝突自然就起來了，雙方都不妥協，蘇定仗著自己是長官，將人給綁了。
結果，徵家大怒，帶人造反了。
當然，雖然有很多版本說是“起義”，其實，這個說法並不準確。
中國歷史上的起義太多，女子單獨起義的也有，不過，因為官府的“壓迫”而在短時間內起兵，後來又自立為王的，似乎沒有。
這說明了什麼？
當時，女子在交趾的地位還是相當高的，也就是說，交趾的生產力發展相當緩慢，這個時候還殘存著母系氏族制的生活方式。蘇定太不瞭解當地情況，一心想推進先進的封建制度，結果，闖禍了。所以，馬援一到交趾就上書朝廷，蘇定該對此事負責。
馬援是如何做的？鎮壓當然要鎮壓，這是原則問題，但是，安撫一定要到位，一定要收買人心。幫助當地人修復被破壞的房屋，這麼做，就是告訴當地人：朝廷只會處理不聽話的，大家只要聽話，朝廷就會照顧大家，會有吃有喝有穿的，生活比以前還要好。
因為，馬援看得明白，如果交趾還是延續舊有制度，以後還得亂，所以，倒不如乘此將社會秩序重建。在之後一千多年時間裡，交趾雖然屢有反抗，但是，大體上一直受到中國古代政權各朝代（漢朝、東吳、晉朝、南朝、隋朝、唐朝、南漢和明）的直接管轄。
現在再看這個事件，我們能悟出個什麼道理？
想到了一個更久遠的範例，秦惠王乘著巴蜀兩國交戰，派司馬錯滅了巴蜀。巴蜀可是有自己的文化底蘊，後來的秦國如何做？遷人入蜀，真正實現文化交融。中國是一個統一的多民族國家，其基礎核心就是文化的交融，經濟的互通。
漢武帝當年對交趾的政策是對的，畢竟，交趾有點落後，所以，允許他們按照自己的社會制度做事。但是，朝廷並沒有對此放任不管，希望透過外部的刺激能讓交趾快點“轉型”，但是，沒有文化和科技的帶動，這個效果是需要一些時間的。因為，當地的奴隸主是自然會堅決抵制進步。看世界史也是這樣，最後還是在激烈衝突後才有了結果。
而這個激烈的衝突，往往就是所謂的戰爭。
參考資料：
【《禮·王制》、《交趾歷史沿革》、《後漢書·南蠻西南夷列傳》】
