一間破敗的茅草屋佇立於貴州層巒疊嶂大山間的羊腸古道旁。茅屋前，一位風韻猶存的美麗女子正落寞地倚門而坐。但見她思緒飄忽，目光呆滯，沉浸在悲傷中不能自拔。
這時一匹羸弱的老馬馱著一位年輕的男子，三個衣衫襤褸的僕人跟在旁邊，正從遠處走來。他們看到這名女子，停下了腳步，調轉方向朝女子這邊走來。在女子面前，年輕男子下馬與這位女子搭起話來。經過詢問，男子知道這女子因其青梅竹馬，兩小無猜的丈夫另覓新歡被趕出家門。無依無靠的她只好在荒無人煙的大山裡搭建草屋，了此殘生。可因思念前夫，想念幼子，她便終日以淚洗面。
聽了女子的述說，男子不勝唏噓。回想自己因奸人陷害身入囹圄，是愛的信念，才讓自己活到今天。如今見到這位“結髮妻子”被丈夫掃地出門，如此悲慘，男子不禁悲從中來，感嘆起“愛在何處？”
這名男子就是明朝第一人——王陽明。那個十二歲便立志要當聖人的王陽明；那個機智善學的王陽明；當年，因為父親王華將自己痴迷的象棋扔入河中而為象棋做悼詞的王陽明。
“象棋在手樂悠悠，苦被嚴親一旦丟。兵卒墜河皆不救，將帥溺水一齊休。馬行千里隨波去，士入三川逐浪流。炮響一聲天地震，象若心頭為人揪。”
就是這樣一位聰明機智，志向遠大的人，在明武宗朱厚照主政期間，因太監劉瑾侍寵一手遮天，內閣首輔劉健等人慾剷除以劉瑾為首的“八虎”，卻因有人告秘導致行動失敗。由於王陽明為保舉劉健等人的南京六科給事中戴銑求情，上書《乞侑》一折，激怒劉瑾，被其投入詔獄。後被廷杖四十，貶謫貴州龍場驛驛丞。在上任路上，王陽明用計躲過了劉瑾的暗殺，隨後又遇到了本文開篇那位可憐的女子。看到那位女子，王陽明聯想到自己空懷一腔抱負，卻無處施展，不禁悲傷憤懣。
然而，正是龍場，那個荊棘重生，毒瘴瀰漫，土地貧瘠，動物兇猛，人丁暴戾的地方，讓王陽明遠離人群，豁然悟道。
當一個人面對周圍惡劣的環境，身陷困境，無力自拔時，是萎靡頹廢，一任沉淪還是積極思考，啟迪心靈？一心成聖的王陽明選擇了後者。他不休不眠，冥思苦想，“理”到底在哪裡？當年王陽明遵從“格物”之說，曾在自家的院子中，格過爺爺王天敘栽種的竹子，可除了留下了“守仁格竹”（王陽明也叫王守仁）之說，他並沒有格出什麼。在龍場，王陽明透過苦苦的思慮，終於明白
“聖人之道，吾性自足，不假外求。”
繼而，在此後的歲月中，王陽明開創了心學，明確了心學三大命題：
心即理；知行合一；致良知。
在具體事物中，王陽明多次利用心學，做到了知行合一。明武宗朱厚照時期，王陽明平定了南贛土匪的戰亂；寧王朱宸濠的叛亂；明世宗朱厚熜時期，王陽明拖著病弱的身體，不費鬥米，不折一兵，平息廣西盧蘇、王受之亂；並且在沒有朝廷受命的情況下，憑良知做事的王陽明，利用已降盧蘇、王受二人，又順手蕩平了斷藤峽與八寨的土匪，徹底根除延續了百年的兩廣邊患，使那裡的百姓再也不受土匪欺壓之苦。
三次大型徵繳，王陽明只用本地資源，未曾要求朝廷動用過多的兵力，為其節省了大量的人力物力。然而，昏庸的明武宗，自負的明世宗，兩位皇帝卻沒有一人給予王陽明所取功勞的應有厚待，而以心學悟道的王陽明，做事只憑良知，對榮辱早已看淡。
後來，明隆慶年間的明穆宗給王陽明蓋棺定論
“兩肩正氣，一代偉人。具有撥亂反正之才，展救世安民之略”
；萬曆年間明神宗朱翊鈞也在大學士申時行等人的堅持下，王陽明從祀孔廟。
《明朝一哥王陽明》是中國傳媒大學陽明書院特聘教授呂崢的代表作，本書從王陽明出生開始，敘寫了王陽明小時候對生、死的思考，對宇宙的思考和對事物的上下求索。書中除了講述王陽明的心學，也講述了朱熹的理學，並且也論述了孔子、墨子、老子、孟子、荀子、韓非子等各家學說，讓我們學習心學的同時也瞭解了先秦的精神文明建設，收穫不可謂不豐。
同時，書中出現很多王陽明的弟子，他們也是我們所熟悉的歷史名人，如張居正、湯顯祖、徐文長、徐階等。
如果你想做到“知行合一”，做到“致良知”，不妨就來看看《明朝一哥王陽明》，這是一本作者為我們詳細解讀王陽明心學的哲學書籍，讀後讓人受益匪淺。
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