王十朋的《左原詩三十二首。幞頭巖》中有“不須花裡尋腰帶，且向田家置幞頭。”這首詩是宋代的作品，描寫了“幞頭”這樣的帽飾，而這樣的帽飾在中國古代的首服文化中至關重要。比如，釋士圭的《頌古七十六首。其三十八》中也有對此的描述：“捋下幞頭歸去好，莫騎驢子傍人門。”
“幞頭”是中國古代男子帽飾中的重要部件，更是中國首服文化的瑰寶。可是，“幞頭”並非是在某個時期突然出現的物品，而是貫穿於歷史長河中被歷代不斷地完善，並在每個時期都有其獨特的時代特色。尤其，“幞頭”由唐到宋這一時期的形制變化更為顯著，在宋代形成了十分獨特的“幞頭”形制，而這一特色可從宋代的帝王畫像中窺見一斑。從宋代帝王畫像中所戴幞頭的樣式演變，不僅可以看出宋人的冠服制度變化，還能以幞頭形制來判斷畫作的時間。“幞頭”這一物品，不僅能折射出宋人的首服文化，還能體現出“幞頭”背後的中國古代等級制度。
1，宋代“幞頭”的起源
首先，幞頭起源於漢代裹頭的巾。經過歷史的演變，在隋代“幞頭”才基本定型，隋唐時期被廣泛推廣應用，成為古代男性的首服之一。但是，因為中國每朝每代的歷史文化不同，所以“幞頭”的形制也在各個朝代各異的文化背景下，表現出了巨大的差異。比如，唐代的幞頭差異多在“平頭”、“前踣”、“圓頭”等樣式差異。而宋代的“幞頭”則多集中於幞腳型別的區分。
其次，幞頭從唐代的興盛，流傳到宋代時形制表現出了巨大的差異。比如，幞頭的主體部分，由唐代時期的軟質裹巾轉為為硬質的帽；幞腳也緊隨這一變化，由軟質、下垂式的軟腳變為硬腳；幞頭的樣式、形制，在宋代也發展出更多的樣式，比如，展角、直角；宋代幞頭的色彩，也從之前單調的黑色，在宴會等喜慶場合擴充套件更多的鮮豔色彩。而宋代幞頭的這許多變化，在清宮南薰殿的宋代帝王畫像中可以得到很好的詮釋。這些畫像在裝裱的形式、立像、半身像、坐像、畫法、圖式、製作時代等許多方面都有差異，也有很多幞頭演化的痕跡。而這些差別的背後，體現的是宋代不同於其他時代的冠服制度，對其他畫作的斷代判定也有裨益。
2，宋代社會各階層都有戴“幞頭”的習慣
另外，宋代社會各階層都有戴幞頭的習慣。因為宋代的幞頭雖然統一被稱為幞頭，但是具體的樣式形制卻有明顯區別。而宋代普通百姓所戴的幞頭可分為軟、硬兩種，軟質的幞頭髮展自早期的裹巾，比如，張擇端在《清明上河圖》中所描繪的百姓們就是佩戴此種幞頭，它們都緊貼額頭；而硬質的幞頭則是宋代的新興形制，比如，成都市二仙橋南宋墓出土的陶俑所戴的就是這樣的幞頭。另外，硬質的還有漆紗幞頭，比如江蘇金壇南宋理宗時太學生周瑀墓中出土的文物就是此種幞頭。
然而，政府官吏所戴幞頭與平民不同。其樣式前高後低，與百姓所戴的軟、硬兼得不同，官員所戴幞頭全部為硬質，比如，在《迎鑾圖》中出現的官員們都有佩戴此種硬質幞頭。連宋代皇帝所戴的幞頭也是此種類型，只不過在幞腳上有細微差別，比如《宋史》中所記載的：“幞頭……唐始以羅代繒。惟帝服則腳上曲，人臣下垂。五代漸變平直。國朝之制，君臣通服平腳，乘輿或服上曲焉。”是說唐代君王所戴的幞頭其幞腳上曲，臣子所戴的幞頭其幞腳下垂，而宋代則君臣所戴的幞頭都是平直的，只是在帝王乘坐車輿和冠服時幞腳會變曲。可見，幞頭背後的等級制度。
再則，宋代發展出了多種幞腳樣式。其一，上文提到的清宮南薰殿宋帝像中展角幞頭就是所謂的“直腳”與“平腳”；其二，《夢粱錄》中則記載了宋代官員戴的各類幞頭參加禮儀活動的情況，有“卷腳”、“曲腳”、“一腳指天，一腳曲”等樣式的幞腳；其三，在《大駕鹵簿圖》中出現的文官、侍從則戴的是局腳、交腳、朝天或無腳幞頭等幞頭；其四，除官吏外，宮廷伎樂中的樂手通常也戴幞頭，《宋史》記載：“教樂所樂部例于山樓上彩棚中，皆裹長腳幞頭，隨樂部色服紫緋綠三色寬衫”，就直言樂手都頭戴長腳幞頭，而長腳幞頭就是展角幞頭。但是，《夢溪筆談》中記載的宋代平直幞頭“貴賤通服”，“貴賤”指的是皇帝和君臣，並不包括百姓。可見，幞頭背後所體現的君臣冠服形制，以及森嚴的等級制度。
所以，在宋朝的統治區域內，官吏與民間百姓所用幞頭不同。我們可以看出，從唐代到宋代雖然幞頭的形制有所變化，但是其背後的封建等級制度卻根深蒂固。宋代演化出的新型兩腳平直的展腳幞頭，有一定的禮儀性，多是帝王、官吏在正式場合所戴的，而地位低下的百姓則佩戴軟質的幞頭。而幞頭的軟硬，則在幞腳部分上進行區分，其他主體部分並不做區別。只是，宋代的幞頭雖然主體部分保持一致，但是在具體的歷史時期，卻有不同的樣式形制，而這些差異在上文提到的清宮南薰殿宋帝畫像中可以體現。
1，宋代幞頭主體部分的具體樣式演化過程
首先，宋代幞頭主體部分的具體樣式演化過程，經歷了由前傾至後仰，以及展腳長短、寬窄的演化過程。比如，趙彥衛《雲麓漫鈔》記載：“國初時，腳不甚長，巾子勢頗向前，今兩腳加長，而巾勢反仰向後矣。”說的是在宋朝初期幞腳不長，而巾向前延伸，之後幞腳的長度逐漸加長，而巾則逐漸向後延伸。
另外，王得臣的《麈史》記載的更加詳細：“其巾之樣始作前屈，謂之 ”斂巾“，久之，作微斂而已。後為稍直者又變而後抑，謂之 ”偃巾“。已而，又為直巾者，又為上下差狹而中大者，謂之 ”梭巾“，今乃製為平直巾矣。其兩腳始則全狹後而長，稍變又闊而短，今長短闊狹僅得中矣。”說的是幞頭由前屈的斂巾到後仰的偃巾的變化，上下狹窄中間肥大的直巾，和幞腳從狹而長到寬而短以及最終的寬窄長短適宜的過程。可見，宋代的幞頭變化是前傾至後仰，以及展腳長短、寬窄的演化過程。而這樣的變化過程，結合清宮南薰殿宋帝畫像可以得到非常好的展現。
2、《宋宣祖半身像》展現唐、五代時期的幞頭形制，與穿戴、製作方式的改變
其一，《宋宣祖半身像》展現唐、五代時期的幞頭形制，與穿戴、製作方式的改變。《宋宣祖半身像》所畫的人物是趙匡胤的父親趙弘殷，只是趙弘殷是五代時期的人，因為宋代由趙匡胤陳橋兵變後建立，而趙弘殷在宋朝建立前就已經去世。所以，趙弘殷畫像中所戴的幞頭，主體部分是後窄前寬但是邊緣卻是方直的形態，而這樣的幞頭形制要求材料的硬度，所以是硬質的材料所制。而上文已經提過，幞頭在隋代“幞頭”才基本定型，隋唐時期被廣泛推廣應用。只是唐代的幞頭是軟質的，主體部分前低後高的樣式已經形成，但是幞腳卻是軟的，中唐時期才出現了幞頭下的襯木山子，幞頭的形狀才開始被固定，一直到五代時期都被沿用，製作幞頭的材料開始有了硬度的要求。可見，《宋宣祖半身像》和是唐、五點代時期的幞頭形制特點相符。
需要注意的是，幞頭外形的變化暗示了幞頭穿戴與製作方式的改變。因為中唐幞頭襯木山子之後，到了五代時期後幞頭已經發展為可以整體脫戴，不需要像軟質的幞頭一樣每次都要重新裹系。這種可以整體脫戴的幞頭，材質已不是早期的軟質幞巾，而是硬質的漆紗材質，比如，《圖畫見聞志》中記載：“唐末方用漆紗裹之，乃今幞頭。”說的是唐代末期開始用漆紗製作幞頭。而五代繼承了這種幞頭的形制：後部多向前傾，並窄於前部，趙匡胤的父親趙弘殷的畫像所戴幞頭就是對此的證明。但是，唐代的幞頭多是達官顯貴所戴，而趙弘殷出身官宦，頭戴幞頭也是對此制度的反映。
3、《宋太祖坐像》《宋太宗立像》展現宋初時期的幞頭形制，與製作方式的改變
其二，《宋太祖坐像》《宋太宗立像》展現宋初時期的幞頭形制，與製作方式的改變。《宋史·輿服志》記載了宋朝初期的幞頭規格：“幞頭巾子，自今高不過二寸五分。”說的是幞頭的高度不超過二寸五分，將這樣的尺寸換算成現代的計量單位則在7。75 釐米以下。而《宋宣祖半身像》、《宋太祖坐像》描畫的都是宋代初期的帝王，他們畫中所戴的幞頭從頭頂至幞頭頂部的高度都不高，並未超過此尺寸。可見，與宋初的幞頭規格相符。
而宋初的幞頭的製作方法發生了一次變化。因為幞頭製作材料從五代時期的漆紗材質擴充套件為了藤織草，比如，《宋史·輿服志》記載：“其巾子先以結藤為之，名曰藤巾子，加楮皮數層為之裡。亦有草巾子者，以其價廉，士人鮮服。”說的是幞頭的製作材料有了藤織草，因為藤織草價格便宜，所以達官貴族從來不用。不僅可以看出宋代的等級制度，還能看到宋代的階級間經濟條件的差異。
只不過這種藤織草所做的幞頭，在宋仁宗時期被廢除了，重新啟用了漆紗。比如，從宋仁宗時期一直活到了宋徽宗時期的一個叫做王得臣的人就說：“近年如藤巾、草巾俱廢”，說的就是藤織草所做的幞頭被廢除掉的事情。此時的幞腳也有了新的變化，與上文提到的五代的幞腳短小不同，幞腳的長度大大增多也更為平直，就是後期常見的直角幞頭。這也對製作材料有了新的要求。
4、真宗、仁宗、英宗、神宗像展現北宋中期的幞頭形制，與製作方式的改變
其三，真宗、仁宗、英宗、神宗像展現北宋中期的幞頭形制，與製作方式的改變。真宗、仁宗、英宗、神宗等幾位皇帝，都是宋代中期的帝王，而他們的畫像則與前代有所不同，比如，他們畫像中所戴的幞頭，在前部左右仍然有繼續外擴的傾向，整體開始內收，但是後部的寬度與之前相比有所增加。比如，《宋仁宗坐像》《宋英宗坐像》中，幞頭的外擴已經消失，前後的寬度也基本相同，背部前傾的去向也大大減小；而《宋神宗坐像》中的幞頭，則前部形狀變為方直，背部更是變為豎直，整體傾向開始變得後仰。可見，這幾位帝王雖然都是北宋中期的帝王，但是其畫像中的幞頭形制仍然有細微的差別，可見宋代的以幞頭為代表的首服文化多麼的繁榮。
而製作方法上宋仁宗也有了革新。在上文講宋初藤織草所做的幞頭時已經提過，宋仁宗時期廢除了此法，恢復了漆紗的製作方法。《麈史》記載：“近年如藤巾、草巾俱廢，止以漆紗為之，謂之紗巾，而粘紗亦不復作矣。”說的是廢除藤織草製作幞頭的方法，改用漆紗。可見製作方法和宋初有了區別。這是因為宋初的經濟發展不好，但是佩戴幞頭是社會禮儀，所以百姓們用廉價藤織草做幞頭，達官顯貴則不用。宋朝中期經過改革，社會經濟平穩發展，所以才對幞頭的製作材料進行了新的規定。
4、北宋後期與南宋諸帝像與南宋的幞頭展現北宋後期的幞頭形制，與製作方式的改變
北宋後期與南宋諸帝像與南宋的幞頭展現北宋後期的幞頭形制，與製作方式的改變。到了北宋後期和南宋時期，帝王畫像中所戴的幞頭基本形制並未改變，但是高度卻大大增加，已經超出上文提到的宋初二寸五分的規格，前部的前傾與背部的後仰之勢更為明顯。特別是南宋時期，幞頭高度逐步增加，皇帝的額頭露的越來越多，為的是強調“庭中骨起，狀如日”帝王之相。比如，南宋的《十王圖》就是對此的最好見證。這是因為向後仰的趨勢可以讓幞頭越來越穩固的在帝王的頭上待著，更加增加帝王的威勢；同時，南宋時期雖然偏安一隅，但是卻加大了中央集權的力度，加上程朱理學的誕生更是增加了君臣之別，所以帝王的幞頭越戴越高，也是為了迎合這一的思想勢頭。而這樣的幞頭形制，在製作方法上也有了相對的調整，才能穩定住越來越後仰和越來越高的的幞頭。
總之，宋代各帝王畫像中幞頭樣式的演化，是宋代每個時期幞頭樣式和歷史經濟、文化文化的體現。因為帝王的畫像製作是每個王朝的重中之重，不僅表現的是一個時期的王朝風貌，其衣冠服制也理應符合當時的規制，也是後人對先輩表達敬仰的一種方式，所以帝王的畫像對於宋代同一時期的畫像有很大的對比參考價值，這對於當時的影象鑑定有很大的參考價值。
除了幞頭樣式的變化，畫像中出現的其他物體也對鑑別同時期的畫像有巨大的參考價值。上文已經提到，帝王的畫像製作非常嚴謹，畫中出現的服制、椅子、足踏等等細節都是當時的最高水平，這些畫像在裝裱的形式、立像、半身像、坐像、畫法、圖式、製作時代等許多方面都有差異。而這些差別的背後，體現的是宋代不同於其他時代的冠服制度，對其他畫作的斷代判定也有裨益。並且因為朝代的更迭，不會是同一時期的作品，這對於同一時期的畫作鑑定是很好的參考資料。比如，宋代大畫家郭若虛也說 ：“指事繪形，必分時代。”在此思想下，宋人制作畫像時遵照歷史，就會後世的畫像研究、文物研究提供了依據。
綜上可知，幞頭是中國首服文化的明珠，不僅是宋人的冠服形制，也體現了中國古代森嚴的等級制度。幞頭的形成是演化自漢代的巾，隋朝時成型，唐代時興盛，而在宋代則有了新的發展。並且，在宋代的不同時期有不同的形制特色：宋朝初期、宋朝中期、宋朝晚期都有不同的形制改變，和製作方法上的隨之更新。而這樣的形制改變背後，體現的是不同時期的文化特點、經濟背景、歷史特色。而這樣的形制改變，在帝王畫像中能夠得到最好的體現，不同時期的幞頭形制、製作方法，都有對應的帝王畫像可以進行佐證，可見宋代首服文化的繁榮。另外，幞頭代表的首服文化背後是中國代等級森嚴的社會制度，和帝王畫像對後代影象鑑定的參考價值。可見，宋代的首服文化有多麼的繁榮。
