中國社會一種奇特的現象：
能當好
“老大”的，往往是那些甘當“老二”、會當“老二”的人。
孔子的哲學，不就是一種活生生的
“老二”哲學嗎？孔子用自己的政治理想給中國人設計了一種“老二”型社會：人人禮讓，個個知趣，不為福始，不為禍先。孔子是萬世先師，他的哲學，就是中國男人的哲學。於是，許多中國男人都成為“老二”哲學的忠實信徒，不當“老大”，甘當“老二”。臣子面對皇帝，要甘當“老二”，“老大”再不行，也要忠於他；君子面對小人，也要甘當“老二”，任他再張狂，自己也要退一步為先；個人面對命運，還是甘當“老二”，三分人力，七分天命，君子以識時務為俊傑，不幹那些別人都不幹的事，就算是皇帝，成了名副其實的“老大”，也要想方設法當“老二”，沒人可以排在前頭了，就給自己造出一個“天”，自稱“天子”，還是要給天當兒子。
這種
“老二”哲學滲透到了中國社會的每個角落裡，隨處可見：上廁所時要把第一排的小便器讓給領導；陌生人打招呼弄不清大小時，一開口就是“請問老哥”；吃飯時，誰坐上席要謙讓很久，甘當“老二”之傳統無處不在。
中國男人如此熱衷於當
“老二”，並不是因為他們真的懂得禮讓為先或者熱愛孔子哲學，而是因為，當“老二”實在比當老大佔便宜得多。大到軍國大事，比如男人造反打第一槍的明明是陳勝、李密、韓林兒，坐天下的卻成了劉邦、李淵、朱元璋；小到老百姓居家過日子，比如干活最多的是“老大”，輪到好吃好喝卻是“老二”優先。
當
“老二”的好處不勝列舉，以至於只要有些許智慧的中國男人，都以當“老二”為樂事。有一個官員在飯桌上說：當官要當副的，吃飯要吃素的，穿鞋要穿布的。正想恭維他幾句時，他的補白出來了：當副的既可以享受領導權利，又不用操心擔責任，出了問題往一把手一推了事；吃素的養好身體後才能更好地吃肉，只有常吃素，才能更好地吃葷；皮鞋穿久了，換換布鞋，再穿皮鞋才有感覺。“老二”哲學的精妙之處在這裡纖毫畢現！
細細一想，中國男人的折中
“老二”哲學確實非常高明。天塌下來先砸著的是高個子，當“老大”固然風光，可也容易成為眾矢之的。中國男人深解其中之味，所以，在他們不具備當“老大”的絕對實力前，都是安居“老二”的。曹操在別人勸他當皇帝時曾經說過一句“老二”名言：“我不當皇帝，我當週公！”這種以進為退的思維，成了幾千年來中國男人從政的基本模式：心裡想著前臺，身子卻在後臺。進可攻、退可守，十分符合孔子“君子不立於危牆之下”的人生哲學。
這種一流人才指揮、二流人才表演的思想甚至傳到了國外，出現了西方版的
“老二”哲學：洛克非勒在別人勸他競選總統時，也說過一句名言：“我不當總統，總統得聽我的。”縱觀古今中外，那些只看到風光沒看到危險，一心只想當“老大”的，不管是個人，還是國家，確實沒幾個好下場的。所以，中國男人面對非原則問題表現出的“老二”態度，正好暗合了現代社會的進取理念：最大的動力加最小的阻力，等於最可能的成功。
中國男人的
“老二”哲學又是非常狡猾的。老子的所謂“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，就是這種狡猾心態的真實寫照：不爭不是不想爭，而是以退為進，減少對立面，更好地去爭。
所以，孔子是個大智慧者，不管我們曾經怎樣地嘲弄過他，最後，還是要回到他的身邊。
（作者：
付軍
）
（
鴨梨摘自
《
時代郵刊
》）
