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法家思想提倡以法律為治理國家的標準，它是諸子百家的一家。具體是指：崇尚以法律來治理國家，不論親疏貴賤，一斷於法，自國君至平民都要服從於法。他們的口號是：“君臣上下貴賤皆從法”、“法不阿貴，繩不撓曲”、“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”法家思想對於春秋戰國時期國家的治理，人們思想的轉變，都產生了深遠的影響。即便是在經濟、科技高度發展的今天，法家思想都有舉足輕重的地位，它的現實意義是不容忽視的。
法家思想在春秋戰國時期的影響力不言而喻。它也是諸子百家中，最為注重法律治國的學派，為後來秦朝建立中央集權制國家，奠定了理論基礎，成為後期皇帝治理國家，維持社會穩定的一種重要手段。戰國末期，韓非對法家學說加以總結，集法家之大成。法家學說的成立，對戰國時期的文化、政治、道德、教育等，都產生了深遠的影響。
法家思想的形成和它的積極意義。
戰國時期的法家思想發展迅速，但起初以齊國的法治思想獨樹一幟，而他們的思想又被稱為齊法家。早在西周時期，據說姜太公的先輩伯夷輔佐虞舜，制定禮法並用的制度，這種制度也成為齊國一直傳承下來的治國之道。後來，管仲輔佐齊桓公，以禮義廉恥為國家道德的標準，又強調君臣上下都要服從於法律，強調以法治國。因此管仲成為第一個提出以法治國的人。
管仲的以法治國，也讓齊國成為百家爭鳴的源地，後來很多人將管仲的思想發揚光大，並最終形成管仲學派，而他們也成為秦國法家學派最高成就的代表。後來各國都效仿齊國，先後實行變法。李悝、吳起、商鞅、申不害、樂毅、劇辛相繼在各國變法。一時間法治對於戰國時期的各國，都產生了巨大的影響，這也標誌著法家思想的確立和發展壯大。
戰國時期的各國，相繼廢除世族大家的世襲特權。平民百姓也有了做官的機會，進一步解除了周朝的等級制度，可以說從根本上動搖了當時貴族的血緣紐帶關係。由此可知法家不僅在理論上作出了學術總結，強調以法治國，這對於後來的法律形成都有很大的意義。法家思想對戰國的社會經濟，國家治理，人們思想的轉變，乃至生產力的發展，都產生了積極的作用。
法家思想對於戰國時人們傳統觀念的影響。
《荀子·性惡》說：
目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也。
法家思想認為，趨利避害，追求名利是人的本性，而且是不可以改變的，這以荀子的“人性惡”思想為代表。他認為人的七情六慾處於無法滿足的狀態，正是這些本能，讓人們利慾薰心。並且他也認為，這種共同的心理是不合理的，應該用社會實踐來糾正，這就是他提出的“化性起偽”。
而另一位法家人物商鞅則認為“人的秉性是好利的”，主要表現在生存慾望和生活需求方面。於是每個人都在趨利避害，在政治上的主要表現為追求爵位，物質上則是追求良田美宅。統治者們恰巧可以利用人們的這些思想，治理國家，賞罰分明。《商君書·算池》裡指出：“民之性，飢而求食，勞而求佚，苦而索樂，辱則求榮，此民之情也。“
而韓非的思想，更為切合實際，他認為人趨利避害的主要來源是生存需求，人與人之間的關係，以及個人的愛好，都受利益的支配。並且他認為儒家思想裡面以忠義仁信相待，是站不住腳的。可以說法家的人性論，是社會經濟發展，以及商品等價交換的產物，從某種程度上說，具有歷史進步的意義。
法家思想，極大地改變了戰國時期人們對於事物的看法，尤其是人與人之間的關係。雖然強調了平等的原則，但無疑讓人們更多地去追逐名利，淡化了親情以及君臣之間的忠誠度。
法家思想對於當時社會文化和教育的影響。
法家思想代表的是新興地主階級的利益，他們能夠順應歷史發展的潮流。在政治上主張變革，維護地主階級的統治，提倡富國強兵，為中央集權制的建立，奠定了基礎。在教育文化領域，法家思想則提出了不同於別派的教育理論和教育模式。
商鞅變法可以說是最為徹底的一次，而教育文化領域，也是這次變法的重點。商鞅指責儒學為”蝨子“、禮樂”、“詩書”、“仁義”、“修善”、“孝悌”也成為禍害國家和人民的東西。因此他的思想，是與儒家思想相對立的，可以說是水火不容。他人為如果國君用仁德禮義來治理國家，那麼就會產生貧困。
但是他也提倡辛勤勞作，勇敢作戰，用實力吃飯和贏得爵位。他痛斥奴隸主都是無為之人，應當除之而後快。後來很多人認為商鞅說的不對，便去反駁。而商鞅則提出“燔詩書而明法令”，對不服從的人進行打壓。
而在教育方面，商鞅更是反對以“書、詩、禮 、樂”，來教育下一代。他認為儒家學說是一種空泛，沒有實際作用的東西，因此把儒家說成是“高言偽議”，一種浮誇不切合實際的東西。為此，商鞅提出：教育應當培養“耕戰之士”，以及以法治國的人才，他主張學生應當多學習法令，多研究對於耕戰有用的知識。後來他又主張實行地主階級的統一教育，也就是所謂的“壹教”。
“言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也”（《君臣》）。這是商鞅的一貫主張，大概意思是，不符合法令的言論不聽，不贊成不符合法令的行為，相對應的事也不能做，一切都要向法令看齊。可以說商鞅為培養法家人才，制定了一系列的政策，這也體現出法家對於教育的重視。
但顯而易見，這種教育理念是存在問題的。雖然新興的地主階級需要加強法治教育，但他不應該取消傳授古人的文化知識，也不應該忽視教師和學校的作用。對舊文化採取完全否決的態度，是不正確的。況且商鞅所主張的法令內容，代表的是新興的地主階級，也包含對勞動人民壓迫和剝削的一面。
總結：法家思想，對戰國時期的政治、軍事、文化以及人們的生活都產生了深遠的影響。以法治國有利於終止紛爭，法律明確了人們對於物的所有權，保證了新興地主階級的利益。除此之外，法家思想還鼓勵人們“興功懼暴”，也就是多參與勞動耕耘，多立戰功，讓那些不法之徒畏懼恐慌。這在一定程度上，有利於富國強兵，加強中央集權制度。
在以法治國方面，法家也強調要健全法治，提倡重法、重勢、重術。強調君主的地位，也就是要獨攬大權，並且要能夠駕馭群臣，推行法令，防止不法分子以下犯上。刑無等級體現了執法公平的決心，依法辦事更能維護法律的權威性。而法佈於眾則是強調了法律作為治理國家的根本依據，做到家喻戶曉，人人自律。這些政策有利於社會的發展，人們生活水平的提高。
但法家過於強調法律的絕對性，否定信仰、認識、思想等領域的作用。畢竟人有理性的一面，也有感性的一面，有些事情需要用道德來去約束，這在一定程度上是有負面影響的。他們也強調立法權掌握在君主手裡，臣子們不得干預行使。致使天下大事，都由君主一人裁決。而到了秦始皇時期，皇帝更加剛愎自用，法律成為國君維護其統治的工具，這是法家思想的侷限性所致。但不可否認的是，法家思想提出了另一種治理國家的方法，具有歷史進步意義，對戰國時期的各國，都產生了很大的影響。
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