浩然文史創辦到現在有兩年多了，考慮到大部分粉絲其實是最近半年多才關注我們，之前沉澱的很多優質內容可能大家並沒有看到。所以我們推出了舊文精選欄目，挑選比較滿意的舊作，推送給新關注的朋友。
之前跟大家聊過，羅德是亞伯蘭的侄兒，他們二人分別稱為兩個民族的祖先。按說這兩個民族應該是親族，但是羅德的後代卻被亞伯蘭的後代猶太人視為仇敵和邪惡的族裔。羅德在聖經中也算是個義人，還與亞伯蘭同出一源，為什麼其後代遭到猶太人的嫉恨呢？這其中的緣由，都要從羅德與他的叔叔亞伯蘭分家開始說起。
一、叔侄分家
亞伯蘭一行人帶著很多牲畜和金銀財寶從埃及返回了重回了迦南，有人認為逃了一次荒居然還發了財，肯定是之前出賣妻子的結果，關於這之間的細節請見上一篇文章的分析（賣妻求榮？猶太人的祖先亞伯拉罕這麼猥瑣？其實這可能是一種誤解）。這個時候亞伯蘭的侄兒羅德也長大了，有了自己的牧群，原來的牧場就養活不了那麼多牲畜了。兩家牧民難免起糾紛，於是亞伯蘭就和羅德分了家，羅德選擇了約旦河谷，而亞伯蘭繼續居住在迦南。
這個簡單的故事被後人們加上了太多的註腳，因為羅德要去的約旦河谷，就是後來的死海。按照聖經的說法，這裡以前有幾座城市，其中最著名的的就是索多瑪與蛾摩拉——也就是後來犯下大罪被上帝降下天火毀滅的城市。約旦河谷雖然水草豐茂，但是那裡居住的索多瑪和蛾摩拉人卻罪惡滔天，羅德為了安逸的生活寧願生活在罪人中間，所以他比不上自己的伯父亞伯蘭。而羅德走後，上帝再次向亞伯蘭顯靈，再次承諾要把迦南許給亞伯蘭，這正是亞伯蘭做出與羅德不一樣的選擇的結果，亞伯蘭繼續堅持留在迦南，因此他的後代最終成為得到上帝賜福的選民（猶太人）。而羅德出走表明他對上帝的許諾並不信任，因此羅德的後代雖然和亞伯蘭同出一源，卻無法得到上帝的賜福（羅德後代的遭遇將在後文中講述）。
羅德與亞伯蘭分家
二、遊牧民分家的習性
這只是基督徒的解讀而已，亞伯蘭與羅德分家這件事情本身並沒有那麼複雜，這就是一場遊牧民內部的分家行為。和農耕居民不一樣，農耕民族幾世同堂聚族而居可以說是一個傳統，遊牧民不傾向於建立大家族聚居生活。一個很重要的原因就是放牧牲畜的時候需要大量和廣闊的牧場，所以兒子們長大以後，家長們就會分出一些牲畜讓他們自己帶著去尋找新的牧場。尋找新的牧場是遊牧民不斷需要對外擴張的重要原因之一，而這樣的擴張往往是兒子們在年長了之後進行的，瞭解蒙古歷史的人都知道蒙古歷史上有一場“長子西征”，大約就是遊牧民分家擴張的遺俗。這場西征給歐洲和近東的歷史都帶來了一場大洗牌，歐洲人認為蒙古人是代替上帝懲罰他們的罪孽，而蒙古人這邊不過是讓這些孩子們自己去打江山，好多留些家底來分家。
震撼世界的“長子西征”對蒙古人來說不過是一次分家罷了
這樣不斷的分家行為導致了遊牧民家族之間不太和諧的關係，如果世界上的牧場和資源是無限的話，那麼遊牧民就可以隨時隨地出發去尋找新牧場，或者學習成吉思汗的子孫，隨時打下一塊地方來分家。正是由於資源有限，導致在草原上每個人都很重視自己的利益。《阿拉伯通史》的作者菲利普？希提認為遊牧民有著很嚴重的個人主義傾向，大約就是這麼來的；而一些旅行家描述沙漠裡的牧民貝都因人，也說貝都因的兒子們只要長大成人了，就會帶著一部分牲畜出走，這樣的行為有時候會因為財產的分配導致家族矛盾。《史記》中記載匈奴人之間發生矛盾，哪怕是父子兄弟也會拔刀相向，這種習氣從亞伯蘭的時代一直保持到了很晚近的時期。成吉思汗時代的蒙古人之所以能夠發揮這麼強大的戰鬥力，靠的就是成吉思汗消弭其內部矛盾，將遊牧民的戰鬥力一致對外的結果。
三、分家的禍端
我國曆史上對遊牧民也是不陌生的，雖然遊牧民族在歷史上長期威脅著漢族中央王朝，但是隻要他們沒有建立中央集權制度而是按照遊牧民的傳統來辦事，在他們的汗國內部幾乎總會存在著無休止的分家大戰。蒙古人的帝國在成吉思汗死後就一分為五，而除了建立在中國的元朝之外，其他四個蒙古汗國幾乎一直在不斷內部瓦解。而採取了漢族中央集權制度的遊牧民族，雖然可以避免分家帶來的土崩瓦解，但是卻總也避免不了數不清的家族紛爭。現在清宮戲那麼多，除了離我們的時代比較近以外，恐怕也是因為這個王朝幾乎每一代皇帝都有那麼多的家事需要處理，而給拍宮廷戲的人提供了大量素材。另一個脫胎自遊牧民的朝代唐朝，其家族紛爭的精彩程度也不亞於清朝，被拍成電視劇的頻率也很高。漢族人對這點總是很幸災樂禍的，覺得這就是遊牧民不採取漢族的宗法制度導致的惡果。而在聖經的作者和很多解經家們看來，分家的羅德在道德上也是有虧的，這一點也將禍及羅德的子孫。
蒙古人之間的仇殺和內戰就沒消停過
等等，看官們恐怕要問了，羅德的子孫難道和希伯來—猶太人不是同族嗎？其實只能說羅德的子孫和希伯來人一樣都是出自閃米特民族的。聖經很忠實的承認了很多民族都和希伯來人一樣，都是閃米特人的後代。但是由於亞伯蘭受到上帝恩賜的特殊地位，使得直接繼承了亞伯蘭的血脈的希伯來人在閃米特人各部當中顯得尤為尊榮——當然這是後來猶太人自己的說法。而這個世界上幾乎所有的民族都會覺得自己最為偉大光榮特殊，我們後面也會介紹，阿拉伯人如何透過他們的方式來敘述亞伯蘭的故事，使自己的民族在尊貴方面壓倒猶太人的。
文史君說
分家，是符合遊牧民生活和居住條件的正常習俗，不過遊牧民頻繁分家的傳統，確實也是導致遊牧民族總是陷入長期的內亂、遊牧帝國乍起乍落的根本原因，我國古代史家說“胡虜無百年之運”就是這個意思。亞伯蘭與羅德的分家純粹是遊牧民的傳統習俗，羅德並沒有什麼錯，後世的猶太人賦予這個故事道德意義，除了是想證明自己比其他民族更為高貴之外，也說明後來採取定居農業生活的希伯來人已經無法理解遊牧民祖先的故事了。
參考文獻：
維爾納？克勒爾：《聖經：一部歷史》，三聯出版社1998年版
斯塔夫裡阿諾斯：《全球通史》，北京大學出版社2006年版
路易斯·亨利·摩爾根：《古代社會》，商務印書館2012年版
馮象：《創世記：傳說與譯註》，江蘇人民出版社2004年版
何新：《諸神的起源》，光明日報出版社1990年版
凱倫？阿姆斯特朗：《神的歷史》，海南出版社2013年版
約翰？布萊特：《舊約歷史》，四川人民出版社2014年版
菲利浦·希提：《阿拉伯通史》，新世界出版社2008年版
約瑟夫斯：《猶太古史》，基督教天人社1996年版
（作者：浩然文史·隔壁小王博士）
本文所用圖片，除特別註明外均來自網路搜尋，如有侵權煩請聯絡作者刪除，謝謝！
專業學者團隊
有趣又有料的文史科普
投稿：公號首頁點聯絡我們
稿酬優厚
分享、在看、大拇哥
一個都不能少
