羋月大熱之前，考古學家就懷疑兵馬俑或是秦宣太空羋八子的陪葬，但經過這麼多年的排查摸索，考古學家又否定了這一猜測。
秦東陵考古隊領隊孫偉剛今天（26日）在2015年度陝西考古新發現公眾彙報會上表示，電視劇《羋月傳》創作靈感來源於所謂的秦兵馬俑坑主人之爭，秦兵馬俑坑和秦宣太后——所謂的“羋月”沒有任何關係。
孫偉剛在《何以“羋月”——秦東陵考古新發現解讀》時說，近期，由著名演員孫儷主演的電視劇《羋月傳》熱播，引起了社會公眾對戰國晚期宣太后及其所在時代的高度關注。乘《羋月傳》東風，秦宣太后所葬之秦東陵也不斷受到社會關注，偏居西安市臨潼區驪山西麓的山前臺地不時有全國各地的遊客光顧，爭相一睹宣太后之葬地。
孫偉剛說，近期熱播的電視劇《羋月傳》創作靈感即來源於所謂的秦兵馬俑坑主人之爭，有愛好歷史研究的人將兵馬俑坑出土兵馬俑身上的一個“脾”，也就是脾胃之脾這麼一個陶文認為是“羋月”兩個字，從而，認為兵馬俑坑也是秦宣太后所建的陪葬坑。
考古人員認為事實並非如此。從兵馬俑坑另外出土的一件兵馬俑身上的陶文來看，臨晉，一個草字頭，一個乖巧的乖字，可見艹字頭寫法和那件“脾”字刻劃符號差別很大，也就是說，所謂“羋月”兩字為杜撰出來的，科學的態度來說，不可信。這個“脾”字與《說文解字》上記述的“脾”字寫法基本相同，可見，那件兵馬俑身上的刻劃就是脾胃的“脾”字，與羋月沒有一點關係。
之前人們猜測兵馬俑是秦宣太后的陪葬並不是毫無理由，因為兵馬俑的多向證據都向方向指向了楚國出身的秦宣太后。
對兵馬俑的主人是秦始皇這一觀點提出質疑的是南京建築學家陳景元，1961年他曾參與秦始皇陵的保護規劃，1984年他就曾發表文章質疑兵馬俑的真正主人是否是秦始皇，但未得到重視。2006年，他又在《中國科學探險》雜誌第2期發表了《兵馬俑的主人根本不是秦始皇》一文，首先對秦始皇葬於驪山腳下提出了質疑。
現在認為秦始皇葬於驪山腳下，最主要依據是《史記》的記載。《史記·秦始皇本紀》裡面說，“九月，葬始皇酈山。始皇初即位，穿治酈山……”這裡麵包含了兩個意思，一是說秦始皇死後埋在了驪山，二是說他剛一即位就在驪山建造皇陵。
陳景元認為《史記》的記載未必真實。秦始皇出巡途中死於河北邢臺，要回咸陽的一條捷徑是向南過黃河向洛陽，再到西安；另一條路線如秦俑館裡所記載的：向西經井陘，過娘子關到太原，再向北到包頭轉至西安。無論是哪條路都不可能在短時間內回到咸陽，而在夏天要保證趙高、李斯為“篡權”所要求的“秘不發喪”，保證屍體不腐爛也是非常難的。這樣看來，秦始皇的屍骨其實是出不了河北省的，即使到了驪山，也只能做個衣冠冢。而從陝西省文管會1960年初到當地進行現場調查後所寫的調查報告來看，位於現在秦始皇陵北面的大量夯土地基上什麼都沒有，作為宮殿建築群主要部分的這一地塊當時根本就還沒有進行施工建設，內城、外城及封土等都是死後的工程。而驪山上洪水嚴重，幾乎每隔三年就會下一場暴雨，開挖的地宮也不可能不顧積水而在秦始皇死前幾十年就預修。
既然秦始皇陵不在驪山，那麼位於驪山腳下的兵馬俑又是誰的呢？陳景元認為兵馬俑其實是秦始皇的高祖母秦宣太后的。
秦宣太后，姓羋（mǐ），楚國王族，後嫁於秦惠文王。她在秦國統治了四十一年之久，是中國歷史上第一個真正掌權治國的女國君，甚至有人稱她為兩千多年前的“慈禧太后”。為何說兵馬俑不是秦始皇而是她的陪葬呢？
陳景元認為歷史上秦始皇曾經下令將陵墓向外擴充套件“三百丈”，但秦時的“三百丈”只有690米，所以在秦始皇陵封土之東近二公里的兵馬俑，不可能被包括在這一個“三百丈”的界址之中，因而也不可能成為秦始皇陵的一個組成部分。而在《史記·正義》及《陝西通志》、《臨潼縣誌》等史料中，都有“驪山：在雍州新豐縣南16裡；秦始皇陵：在雍州新豐縣西南10裡；秦宣太后陵：在雍州新豐縣南14裡”的記載。雍州新豐縣的縣城，也就是今天臨潼縣新豐鎮的東北不遠處，根據上述明確的方位和里程，很容易判斷出秦宣太后陵，就在秦始皇陵的東側偏南、距驪山山腳約2裡處的西楊村、下和村一帶，也就是人們現在所熟知的秦俑坑附近。
此外，在兵馬俑的身上也發現了一些奇怪之處：一些兵俑的頭頂，梳有苗裔楚人特有的、偏於一側的歪髻；秦俑所著衣服，非常鮮豔，與秦王朝的尚黑制度，有顯著差別；在一些陶俑身上還發現了“羋”字，疑為秦宣太后的姓。
如果兵馬俑真是秦宣太后的陪葬，那麼哪裡是宣太后的陵墓呢？但目前考古學者還沒有發現足以與兵馬俑匹配的宣太后墓。考據學上強調“孤證不立”，就是單獨的一個例子是不能證明一個事物的真實性的，至少憑藉現有證據而斷定“兵馬俑的主人是宣太后而非秦始皇”為時尚早。這也使得陳景元的質疑更多地停留在猜疑假設階段，也說明當前的秦始皇陵和兵馬俑的研究還應進一步地深入探討。
