前言
很多人認為宋朝遠不如大唐，甚至能“糟糕”二字形容，
積弱、偏安一隅
，每年大量的送出數不盡的錢財，依然被揍，甚至連自己的地盤都護不住，跟大唐時期的“
四夷來朝,萬邦來賀
”的盛況是萬萬不能比的。
但是，實際上，宋朝也是有著屬於自己魅力的，經過五代十國那段黑暗時光的洗禮，迎來了宋朝這段安定平和的時光，在戰火熄滅，歷經戰爭磨難之後，建立起來的宋朝，統治者們明白武力的重要性，同時也十分的忌憚武力。
於是，
國家開始重文偃武，為了減少王公貴族們對實權的注意力，就引導他們往文娛的地方發展
，人民也開始休養生息，文化、藝術、科技恢弘燦爛，另外手工業、商貿業全面興盛，
稱得上是中國古代歷史上的文化蓬勃發展的沃土。
並且，在極為風雅的宋朝，文人雅士和市井小民的娛樂活動絲毫不比現在的少，踏青遊園、蹴鞠鬥茶、投壺雜耍等，
即便是沒有手機年代，他們的夜生活依舊豐富的難以想象，玩的不亦樂乎
。
一些現在的娛樂節目，甚至是運動專案都有著宋朝娛樂的影子，換句話說就是：
你們現在的這些套路，我們早在宋朝玩過啦！
宋朝版“娛樂天堂”
宋朝的商品經濟非常的發達，人民在豐衣足食的基礎上，就會有更多的休閒娛樂的放鬆時間，宋朝時期的
瓦子
（又叫做
瓦舍、瓦肆
）就是宋朝時期人們的娛樂天堂，裡面雜耍、相撲、雜劇等娛樂的節目佔據了宋人大部分的閒暇時光，甚至在這裡還捧紅了一個又一個的明星，比如小唱著名的李師師，說評書的楊中立等等，
活脫脫的一個古代的"造星工廠"
。
小唱怡情，文雅人士的最愛
小唱，是當時比較出名的一種表演形式，
屬於"雅唱"
，主要是一種以
宋代詞曲搭配音樂演唱的一種表演形式，背景音樂大多都是清雅幽淡，風格方面偏向於婉約細膩
，節奏上屬於比較慢的，一板三眼。
這種清新婉約的曲風更適合溫婉柔美的女性來演唱
，這種表演形式自然就比較吸引文雅人士了。
當時這些青樓女子們在蘇東坡被貶黃州之後舉辦的
"好聲音"比賽
中各顯其能，低吟淺唱，這蘇導師呢，一聽到自己中意的聲音，就拿起紙筆大筆一揮，給她們填詞，得到詞的女子們一時之間聲名鵲起，身價倍增，隨著“好聲音”的知名度迅速打響，各地也紛紛效仿，當時的美女李師師也參加了。
李師師就是一名小唱的行家，她和當時的晏幾道、秦觀等好幾位著名的詞人關係非常要好，最終李師師獨佔鰲頭。
據說，李師師成名之後引起了宋徽宗的注意，在當地的民間也曾經流傳著徽宗和李師師的風流韻事。
有"雅唱"，相對的就有"通俗唱法"
，這種唱法叫做
"嘌唱"
，鼓板伴奏，活潑恣縱，既熱鬧，又俚俗，百姓們對這種通俗的曲風更加偏愛。
雜劇情節跌宕起伏，適合大眾口味
雜劇這種有故事情節的表現形式跟小唱是不同的，通常在表演開始之前會有一些簡單的雜劇段子當做開胃菜，隨後副淨率領其他角色登場唸詩誦詞、插科打諢一番熱熱場子之後，雜劇就正式的開始了表演。
一部叫做《目連救母》的雜劇稱得上火爆大宋，這個故事最早是從東漢時期由印度傳入我國的，主要講述的是一個叫做
目連的佛陀弟子將自己的死去的母親拯救出地獄
的故事。
《東京夢華錄·卷八》：構肆樂人，自過七夕，便般「目連經救母」雜劇，直至十五日止，觀者增倍。
這與講究仁孝的儒家價值觀念是相符合的，在宋朝受到了廣泛的好評。在這出雜劇一連演出數天之後，觀眾不僅沒有減少，而且還與日俱增，足可見宋人對這種別具一格的表演形式的喜愛。
"說話"的 語言藝術
“說話”，
這個"說話"並不是指現在"說話"的意思
，
它是一種語言藝術，分為講傳奇、小說、講史書、公案等類別。
而“說話”的藝人口齒伶俐妙語連珠，將一篇篇辭藻華麗、情節生動的文字變成能被大眾所接受的通俗易懂、口耳相傳的故事，運用十分生動的語言表達出來，再配上恰到好處的神態和身體語言，同樣讓當時的宋人聽得津津有味，聽到興起之出還大聲喝彩，這還不夠，回到家裡仍然回味無窮，還不忘跟家中的人模仿、複述上一番。宋朝的國技——相撲
軍營中的專業性相撲
看了嘴皮子功夫，再看看身體上的——相撲，相比一提起相撲，我們首先想到的就是日本的兩個身材魁梧的選手在角逐，但是
在宋朝時期相撲可是國技，並且風靡大江南北
。
這項表演極大程度上調動了觀眾們的情緒，
讓他們不斷的為自己支援的選手"加油打call"
。相撲運動最早是
源於軍營當中
的，在宋太祖領兵打仗的過程中，增強軍士們的身體素質，提高作戰素養是打贏勝仗的基本，於是在軍中經常舉行相撲比賽。
相撲雙方靠身體的接觸進行搏擊，
場面更加的熱血和激烈，並且最終獲勝的一方還會得到錢財和官職上的獎勵
，因此更大程度上激發了將士們提高身體素質在相撲運動中獲勝的決心。
在宋朝建立之後，這項在軍營中盛行的運動並也沒有被廢除，皇帝們會通常在全國各地招收一些勇猛之士，經過專業的培訓之後，成相撲高手，劃到軍隊建制中。
皇家身邊的
"內等子"
就是從軍營中挑選出來的相撲手，挑選會更加嚴格，這些勝出的人會有等級不同的官職，
隨皇帝行走各處，除了能增加天子的威嚴之外，同樣也肩負著保護皇帝的重要作用
。
民間的商業性相撲
在皇室的大力提倡下，民間學習相撲的風氣也逐漸盛行，而這種民間的相撲選手通常都是在瓦市勾欄中，用來表演謀生的，這種商業性質的表演肯定沒有國家性質的嚴格。
並且
為了討好觀眾，他們還會可以增加一些娛樂性質
，有一些非常滑稽搞笑的動作，用來博好好觀眾一笑，增加“票房 ”，而這種表演形式也被稱作為
"喬相撲"
。
同時，隨著相撲風靡全國，宋朝還出現了相撲社團，如相撲社，角抵社等，既然有社團，自然會存在一些全國性質的賽事，獲勝一方同樣會名利雙收。
《夢粱錄·卷二十》：若論護國寺南高峰露臺爭交，須擇諸道州郡膂力（力氣）高強、天下無對者，方可奪其賞。如頭賞者，旗帳、銀盃、綵緞、錦襖、官會、馬匹而已。
但是值得一提的是，宋朝人在欣賞商業性質的相撲表演的時候，通常正式的節目開始之前會來一段
女性相撲
來活躍氛圍。宵禁神馬的不存在好嗎，外賣服務到家
宋朝應該算得上是宵禁力度最小的朝代了
，宵禁制度慢慢放鬆要追溯到後周世宗柴榮說起，
在柴榮擴建東京城的時候，釋出的詔書中並沒有關於隔離住宅區和商業區的坊牆的修建
，這樣商業和住宅就混到了一起，想要再次實行宵禁，是很難做到的。
沒有了宵禁之後，小商販們就開始想方設法的
增加自己"線上營業時間"
，官府想禁還禁不住，最後乾脆就放任不管了，發展成為了：
只要按時納稅，在哪裡開店都行
。
《東京夢華錄》：市井經紀之家，往往只於市店旋買飲食，不置家蔬。
沒有了宵禁，夜市、早市的小吃、甜品、飲品等層出不窮，逛一路吃一路
，如果臨時有什麼事出不去或者不想出去吃，
還能叫外賣服務，酒菜直接送上門
，一應俱全。宋朝人熱衷於吃“外賣”，一般很少在家做飯。雖然我們沒有四個輪子的滴滴打車，但是有“滴滴打驢”啊
在宋朝時期，
驢子就是最常見的交通工具
，即便是身為權貴，也是騎驢子的，騎馬的很少。
平時如果走累了或者是想要去的地方過於遙遠，那就去
"租驢店"租一頭小毛驢
吧，晃晃悠悠的走，手中拿著美酒，既經濟又實用。
可能有人會覺得奇怪，好好的馬不騎，非要騎驢做什麼？實際上，
養馬的成本是比較高的
，自然的，租馬的價格也就比較昂貴了，相對來說，還是小毛驢更加實惠。
不僅如此，
如果當你喝醉的時候，沒有辦法"駕駛"小毛驢，還可以僱個"代駕"
，其實就是僱個人牽著小毛驢/馬慢慢走到你的目的地。
實際上，
宋朝的吃喝玩樂遠不止這些，葉子戲、畫寫真、下棋、水鞦韆、鬥茶、男性簪花（天子到臣民都喜歡戴花花）等等
。
並且還
十分熱衷
與
養寵物
，養一些獅子、老虎、熊啥的也不是新鮮事，
馴獸能力更是一絕，
訓練鼠戲，烏龜、螃蟹也能表演，同時還
會給小海豹們穿上裙子給大家表演節目
，這不是
古代的水族館
嗎？實在是太神奇了。
宋人在溫飽之餘，就把主要精力用在休閒娛樂、享受生活上，這不單單是追求生活品質，簡直是把生活過成詩！他們稍微一不留神，玩個通宵也是平常事。
結語
生活在宋朝的人愛玩，也會玩，不管是什麼身份，都能在其中找到屬於自己的愛好
，找到自己喜歡的社團，打比賽獲得名次。讓現代人忍不住讚歎一聲：你們真會玩！
並且，
宋朝的繁華具有著一派市井小民的生活氣息，像一盞橘黃色的燈光柔柔的斜照在身上，更具煙火氣，也更加真實
。
在瞭解宋朝的娛樂專案之後，就會感覺現在的娛樂休閒方式越來越趨於單一化，趣味性的玩法也慢慢的消失在人民眼中。但是，
隨著人們對傳統精華文化的越來越重視
，相信有一天，
一些好玩的玩法也會慢慢的迴歸，重現在我們眼前。
參考文獻： 《東京夢華錄·卷八》 《夢粱錄·卷二十》 《東京夢華錄》
