在瓦舍和勾欄裡有很多娛樂的專案，在當時人們看來，那些活動都是足以讓人們得到滿足的。有歷史書記載，唐代時期演戲都是在寺廟進行的。到了宋代，市民們自己創建出了一個固定的場所供藝人演戲。因為這些傳統的演戲方面的事務都與寺廟有密切聯絡，人們就索性用“瓦舍勾欄”來代稱那些供表演場所地區。這樣一來，“瓦舍勾欄”就不難與它本義聯絡起來了。
近代有學者記載：“瓦舍”、“勾欄”都是從佛教經書上面傳出來的，瓦舍和勾欄都各有其指。
而且，宋朝後期瓦舍勾欄的分佈越來越廣，很多地區都開始興起，並且成為一種習俗，人人都願意去接受去遵守它。北宋末期，瓦舍的種類也多了起來，內部設定也越來越規範，明文規定等。勾欄的種類也很多，容納人數也越來越多，與現代城市的劇場、體育館比起來，應該差不多。各個瓦舍，勾欄每天定期安排有演出，也有參演目錄，比較規範的發展。
在很多名鎮上也會有瓦舍勾欄的影子，位於各個小地區，《水滸傳》中也有這樣的表露，微小的鄆城縣與清新無人問津的清風鎮都有“幾座小勾欄”，這也是符合提供的歷史史料的內容的。這些地方有的沒有什麼人氣，人們也不懂什麼叫藝術，什麼叫欣賞，但是因為建了這個娛樂場所，人們變得更加開心，更加忙碌起來，每天不用無所事事，也可以有所期盼了。
瓦舍勾欄是當時市民娛樂時候最主要去的場所，也是宋朝市民文化興盛的一種體現。瓦舍勾欄時演出的內容很多，形式也多種多樣，主要有說唱、戲劇、雜技和武術等等。因此有學者認為瓦舍不僅是一種傳統意義上的娛樂場所，更是城市中一種無形的市場。分佈比較均勻，呈方形。四周有酒館、茶樓、女子院館和雜物商鋪，中間是集市。
後來宋代城市娛樂有了新的趨勢發展。商業化趨勢，瓦舍也叫做瓦市，因為它作為娛樂場所的同時還扮演著交易買賣場所；專業化趨勢，由於伴隨著商業化趨勢，需要付費才能觀看，觀眾想要看更好的演出作品，因此專業團隊和藝人開始衍生。後來，藝人就和街道上普通的賣藝者區分開。所以，後者的專業性就比較弱一些；通俗化和大眾化趨勢也開始出現，這時人們都能去瓦舍勾欄裡看演出，聽戲喝茶，就像市民文化一樣盛行起來。
許多年之後，這些城市的瓦舍勾欄漸漸消失了，但是在文人的書本上，記憶裡，都留下了美好的影子。雖然瓦舍勾欄泥沙俱下，社會治安不穩，社會顯露的一些黑暗習氣暗暗湧現出來，但對於豐富了百姓的日常生活，繁榮民間文藝技能，這是具有巨大歷史進步意義的。藝人表演的專業性由此得到提高和社會職業的擴充套件也是一件值得讚揚的事情，這是進步的好態勢。在此期間，也給文人們增加了很多豐富多彩的寫作素材和發揮空間。
接下來看看這些場所對於文人創作的影響，瓦舍勾欄是文人們最灑脫肆意的場所。這一時期出品的有名作品也是居於高位，一直為後世所稱讚。當然帶來直接影響的還是平民百姓，豐富了他們的平淡生活。一方面，文人創作的那些出名作品，大部分都是反映人們有了瓦舍勾欄後的改變心理和對他們的生活方式上的改變，這是最突出的表現方面。這些作品也給人們留下了深刻感受和印象，在那個時期，能夠得到這個機會也是非常幸運的。另一方面，瓦舍勾欄側面反映的則是一種文化消費。
有人曾說：“也許沒有瓦舍勾欄，也就沒人會真正瞭解這一時期的平民百姓。”
瓦舍勾欄裡各種各樣的精彩演出，對於人群有很大的吸引力。上級官員，皇帝有時也需要娛樂，因此那些勾欄出名藝人就有機會進入皇宮為他們表演，也有機會繼續留在那裡工作，這樣在一定程度上就增加了社會的人群流動。如果演的好，宮內的工資也是很高的，相比瓦舍來說。另一方面，需要對一些喜慶的事情進行慶祝的時候，這些藝人也會被邀請出席表演，這樣知名度就更加高了，加上對專業度的讚賞，收入更高。
宋代有太多的精華部分需要我們去探索，去發現它的價值。僅僅一個瓦舍勾欄就延伸出我們知識的缺漏邊界，那麼我在想，給我一個瓦舍，我要去深入其中也像文人那樣去創作屬於那個時期的文藝世界，讓後人能夠看見，讓有識之人能夠體悟這一價值的高遠境界。如果說一個朝代的一件藝術品是一份一群人的努力作品，那麼瓦舍勾欄則是整個宋朝下層普通百姓智慧結晶的全部。瓦舍勾欄是人們在飯後娛樂的主要場所，也是人們心中的嚮往自由的那一方天地，世人都有享受的特權，這不僅僅屬於個人，它更屬於一個團體，一個社會時期。我們在學習瓦舍勾欄這一歷史知識，更加註重對於下層人民的關心的主題。
參考文獻：《瓦舍勾欄的由來》《市民文化衍生》《開放的宋朝》
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