要說“六世達賴”，恐怕許多人都不能很快反應過來是誰，但要說到“倉央嘉措”，大家就清楚他是誰了，那句“世間事，除了生死，哪一件事不是閒事”就是出自倉央嘉措。
1683年，倉央嘉措出生在了烏堅林村世代信奉寧瑪派佛教（紅教）的一戶農奴家庭，當時五世達賴已經圓寂，但桑結嘉措為了黃教（格魯派佛教）的利益以及自己的權力，選擇了“秘不發喪”，僧侶大眾以及當時的皇帝康熙帝都被蒙在了鼓裡，以為五世達賴真如桑結嘉措所說的那般在閉關。
直至1696年，康熙帝平定準噶爾叛亂，偶然得知了五世達賴已經圓寂多年的事情，因此非常憤怒，嚴厲責問了桑結嘉措；而桑結嘉措也有自己的一套說辭，表示五世達賴在預見自己即將圓寂之時向他交代要實行秘喪，直至達賴的轉世能夠獨立掌管政教事務時為止。
第二年，桑結嘉措認定倉央嘉措為五世達賴的轉世靈童，在拉薩布達拉宮為倉央嘉措舉行了坐床典禮。
倉央嘉措的命運就此改變，開啟了他的雙面人生：白天是受人供奉的活佛，晚上卻成風流的詩人。對此，倉央嘉措在詩中也是寫道：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”
倉央嘉措的父母雖然是虔誠的佛教徒，但紅教教規並沒有禁止僧侶不可娶妻生子，然而黃教卻是嚴禁僧侶接近女色，達賴更是要每日學經，遵守種種清規戒律、繁文縟節，原本生活悠閒自在的倉央嘉措哪裡能習慣布達拉宮枯燥又壓抑的日子？
而倉央嘉措在成為六世達賴之前，在家鄉有一位美麗聰明的意中人，原本他們也是可以步入婚姻，但由於桑結嘉措的到來，倉央嘉措和意中人被迫分離，猶如牛郎織女。
倉央嘉措後來厭倦布達拉宮的生活，他看似有著很高的地位，被教徒們視為“神”，但卻受到了諸多限制，並無實權。倉央嘉措因此開始夜會曾經的愛人，但卻被在寺廟內巡查的“鐵棒喇嘛”給發現了，據說鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措身邊的貼身喇嘛，並且處死了倉央嘉措的愛人。
天人永隔，倉央嘉措十分絕望，自此在夜間常做出離經叛道的事情，據記載，倉央嘉措會化名達桑旺波，以貴族公子的身份流連於拉薩街頭的酒家、民居，後來更是頭蓄長髮，夜宿在宮外女子之家。
1701年，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結嘉措的矛盾越來越大，到了“不是你死就是我亡”的地步；倉央嘉措夾在中間，為了自由也好，為了不淪為政治棋子也罷，倉央嘉措並沒有按照計劃為全寺的僧眾講經，更是拒絕受戒。
桑結嘉措自然是怒不可遏，但他也因此清楚，自己無法再控制住六世達賴，並且自倉央嘉措拒絕受戒後，其冒充貴公子達桑旺波，夜間醉心於歌舞夜宴的事情開始在民間流傳。
傳聞沸沸揚揚，桑結嘉措無法再坐視不管，尤其是他暗中操控“六世達賴”之事被捅破，影響過於負面，但於拉藏汗卻是有利的。因此在1705年，桑結嘉措決定先下手為強，派人秘密往拉藏汗的飯裡面下毒，但卻被發現了。
拉藏汗便以此為由調集大軍攻向藏軍，將桑結嘉措殺死，並且致書清朝廷，先是說桑結嘉措謀反，然後又說倉央嘉措沉溺酒色，不理教務，並不是真正的達賴，請求貶廢，康熙帝準了。
蒙古軍隊因此押送倉央嘉措去往京師，途中遇到了前來營救的武裝僧人，雙方打了三天三夜，倉央嘉措最終為了避免無辜的傷害，因此放棄了抵抗。1706年，倉央嘉措在青海湖濱打坐圓寂，終年23歲。
不過也有人認為倉央嘉措並沒有死在青海湖濱，而是被好心的解差釋放，成了青海湖邊的一個普通牧人。
