《菩提謁》
唐朝詩人惠能曾在《菩提謁》中寫道：“菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！”對於一心求佛的人來說，想要有所成就，就不能依靠外物，向心求佛，雖有無數的艱辛，但是目標就在前方，堅持不懈，最後才能看透世間萬物，達到惠能大師所說的“本來無一物，何處惹塵埃”的境界，其中的艱難萬險，不是一般人能渡過的。
在近代，卻有一位比丘尼做到了，她的法號叫做仁義，他在經歷了一生的坎坷之後最終修成了正果，而且在她圓寂死去以後她的肉身化作菩薩，身體上女性的特徵都消失了。她的一生究竟是怎麼樣的經歷，她又是怎樣成為得道高僧的呢？就讓我們一起去了解了解。
仁義師太的俗名叫做姜素敏，出生於1911年的吉林，其家境富裕。在她幼年的時候，她的父母便將她送入當地的私塾，學習琴棋書畫，希望將她培養成一個有文化有涵養的大家閨秀。而當時1911年的中國，戰亂四起，民不聊生，百姓們都過著水深火熱的日子，但是出生在富裕人家的姜素敏，卻是無憂無慮從來不用為這些所發愁。如果她的一生一直像這樣下去的話，她會成為一名賢惠的妻子，然後在家相夫教子，安度一生。
然而她卻並沒有跟隨這樣的安排，在她小時候上私塾就對佛家經典產生了濃厚的興趣，甚至經常偷偷去寺廟裡聽大師們唸經，經常將家中的糧食用去救濟寺廟。慢慢的她逐漸能夠背誦《大悲咒》、《心經》等著名的佛家經文。
這時的姜素敏，可能還不能完全的理解經文上那些晦澀難懂的經句，但是在時間的流逝中，在經歷了人生之後，他也漸漸的懂得了人生之苦，也慢慢的產生了慈悲為懷的心理，在她遇見困苦貧窮的人時，她會主動的去幫助他人。雖然內心向佛，但是她逃不過像尋常女子那般嫁為人婦的命運，在她十九歲的時候，面對著父母之命媒妁之言的時候，也難以反抗，最終只有選擇出嫁。在這段沒有愛情的婚姻裡並沒有讓她失去對佛道的追求，她也沒有為她的丈夫生下過一子。在經歷了十多年的互相折磨，她的丈夫也因病離開了人世，她再次一個人獨自的生活。但是這一回，她沒有絲毫的猶豫直接的皈依佛門，斬斷了凡塵俗念。在1940年秋天的時候，他登上五臺上，前往顯通寺削髮為尼。
在有些人的看法中，遁入空門的僧人們，只是一心追求自身的立地成佛，而對於作為國家的人民所應當承擔的那一份責任和義務卻不管不顧，是一種逃避的行為。但是仁義師太卻不是這樣的人，他始終銘記佛家慈悲為懷的理念，不斷地治病救人，用行動去踐行佛教的理念。在出家以前，仁義曾經學過醫術針灸，對針灸療法有一定的見解。在出家之後，隨著中國的戰事變得逐漸混亂，在寺廟裡修行的寧靜生活也不再存在了。
為了加強對自己的歷練，也希望在戰亂中為國家的抗戰做出自己的一份貢獻，他走出寺院，前往瀋陽中醫藥學院進行深入系統的學習。在朝鮮戰爭爆發時，仁義已經從學院畢業，於是她便去參加了中國人民志願軍。在1951年時，便隨志願軍前往朝鮮。在戰場上，戰火紛飛，時刻要面臨著許多的危險，但是他卻沒有絲毫的畏懼，將個人生死置之度外，只為了拯救更多士兵的性命。
艱苦的戰爭三年終於結束了，仁義也完成了自己的使命，但她本可以回到寺院積蓄潛修，但是看到百廢待興的國家還需要他，因此她選擇繼續在外面工作，她在瀋陽的軍醫院和瀋陽大南關聯營中醫院從事過。然後在1976年的時候，她還回到遼寧，自己開起了醫館，懸壺濟世，拯救世人。
無論是當醫生，還是做一個佛門弟子，他都很好的踐行了自己的責任，拋卻了紅塵雜念，卻沒有拋棄對世間芸芸眾生的關愛，他的心並沒有在長時間的靜修中變得冷漠無情，始終是那麼鮮活仁慈。就像朱熹《孟子集註·梁惠王上》註記仁義所寫的那樣：“仁者，心之德、愛之理。義者，心之制、事之宜也。”
《孟子集註·梁惠王上》
在1983年，當時年邁的她再次回到了山中寺裡，在安靜祥和的氛圍裡，靜心潛修忘卻紅塵雜事。在此之後，她又將自己的積蓄全部拿出來修復寺廟，儘管她的年事已高，但她仍然喜歡行醫救人，走遍各個地方，一路贈藥治病，廣結善緣，祖國每個角落都有著她的呻吟。
三年以後，她的弟子，發現了圓寂的她，仁義師太去世之後，仍然是正襟危坐，面目慈祥和藹，她的身體每個部位都十分的健全完好，但奇怪的是，她身上關於女子的特徵都消失了，下身合在了一起，胸部也變得平坦，世人都認為仁義師太已經修成了正果，成為了菩薩才會有這樣的事情發生，但對於此事的真偽，以及其中的科學真相，還得等有關專家學者們研究後，才能得出結論。
參考文獻；
