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金庸先生的名作《射鵰英雄傳》中有這樣一個情節：成吉思汗步入老年後感覺自己的精力大不如前，聽說全真道士丘處機有長生不老之術，就派人向丘處機請教養生之道。丘處機欣然從命，率領弟子不遠萬里，前往西域成吉思汗的大本營，向成吉思汗進諫。丘處機只是一名全真教的道士，怎麼會跟成吉思汗扯到一起呢？
丘處機，道號長春子，全真七子之一。丘處機出身貧寒，年幼時父母雙親離世，遍嘗人間疾苦的他從小就嚮往“神仙”一樣的生活。他曾經隱居在一個大山裡修煉，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。為磨鍊意志，丘處杋曾想出了一個辦法，就是一次次將一枚銅錢從高高的石崖上扔進灌木叢，然後再去把銅錢找出來。19歲那年，丘處機拜師王重陽，繼承了王重陽所創全真教的宗旨，成為一代宗師。後來，他在北京白雲觀等地傳道修行，光大了全真教，併成為龍門派創始人丘處機不僅是一位高道，更是一位道德高尚的有志之士，在當時的聲望極高。生活在水深火熱中的老百姓將全真教視作黑暗之中的唯一光明，對丘處機極其擁護。據說當時山東一帶發生起義，當地政府官員還要請丘處機出面平息動亂。
憑藉強大的軍事力量，所向披靡的成吉思汗為了實現自己的大一統計劃，十分注重選招賢能之人，幫助自己治理天下。成吉思汗聽說丘處機頗有治國之道，就想請丘處機來做自己的國師，為自己安邦治國。於是先後兩次派遣使者傳召丘處機，哪知丘處機隱居山林，深人淺出，對他根本是避而不見。但成吉思汗沒有放棄，又於1219年第三次派遣近侍臣劉伸祿備輕騎素車、攜帶手詔請丘處機出山，心之誠不亞於當年三顧茅廬的劉備。丘處機也終於被成吉思汗的誠意所打動，西行拜見成吉思汗。其實對於丘處機來說，作出這個決定不僅是被成吉思汗的誠意所打動，還有另一個想法，就是試圖透過此次西行勸諫成吉思汗“罷干戈致太平”，意思是讓成吉思汗放下屠刀，早日實現太平。
在西行途中，丘處機及其18名弟子向各族群眾廣泛傳道，招收信徒。在行至今天的蒙古國西部科布多時，丘處機將弟子宋道安、李志常等留下，建立了全真道觀，成立全真教的組織。丘處機不僅在精神層面宣揚全真之法，更是身體力行地讓人們瞭解教義。他沿途廣做善事，在中亞的撒馬爾罕等地把成吉思汗賜予自己的糧食熬粥施捨給饑民。丘處機所到之處，得到了各州縣和行省文武官員的迎送。嘉定十四年末至十五年初（1221年末至1222年初），丘處機一行人跋山涉水，終於來到成吉思汗的行宮。有關丘處機和成吉思汗的交談情況收錄在元朝著名大臣耶律楚材的記錄中，後被整理為《玄風慶會錄》一書。在與成吉思汗的相處過程中，丘處機除了向成吉思汗傳授養生之道，還委婉地提到了自己沿途所見蒙古軍西征造成的殘破景象。丘處機向成吉思汗進諫要以敬天愛民為本，要讓百姓休養生息，才能夠開創國泰民安的太平盛世。
成吉思汗被丘處機的遠見卓識所折服，認為丘處機是助自己一統天下的貴人，對丘處機犒賞大增，還尊稱丘處機為“神仙”。在丘處機的影響下，成吉思汗一改往日鐵血殺戮的風格，統治政策有所緩和，甚至對一些武裝反抗，也改鎮壓為招安。丘處機還曾向成吉思汗請旨，要求釋放淪為奴隸的三萬多名漢族人和女真人丘處機對成吉思汗的影響很大，在一定程度上使成吉思汗認識到了人性化統治的重要性，對中原地區的經濟恢復和民族矛盾的緩和也更加在意。丘處機回到中原的時候，夾道送行的文武百官綿延數十里。成吉思汗下旨為丘處機賜宮名為長春宮，經常派人前去慰問。自此，丘處機地位很高，被尊為“大宗師”，掌管天下道門，全真教也盛極一時。後世認為，丘處機對成吉思汗有重要影響，史書將成吉思汗的招安政策和丘處機的作用概括為“一言止殺”。
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