右眼幸福地湧流長江
左眼痛苦的傾瀉黃河
一半注入裸赤的土地
一半澆灌聳動的肌峰
——多傑群增《藏民》
很多人喜歡用“東西南北”來說一個地區，比如藏北多指的是那曲、藏東常與林芝掛鉤、拉薩以西是阿里，拉薩以南是山南。我們眼裡的藏地多以此劃分，然而根據地形特徵和自然條件不同，藏地有“上阿里三圍、中衛藏四茹、下朵康六崗”三部之分。而以方言區的不同，藏地又被劃分為“衛藏、康巴、安多”三域，此三域有“法域衛藏、人域康巴、馬域安多”之謂，通俗地說就是“衛藏的宗教、康巴的人、安多的馬”。
在公元7世紀吐蕃王朝興起之前，青藏高原上生活著不同的民族，尚未形成統一的文化和民族。在其後200年的征戰擴張中，吐蕃吞併融合了蘇毗、羊同、白蘭、党項、吐谷渾以及部分漢族，此後歷數百年，在雪域高原逐漸形成了一個以藏語為共同語言、以藏傳佛教為共同信仰的統一民族。由於這些被蕃化的部落本身種屬有別，且蕃化的先後和程度有所不同，在這些地方，以衛藏方言為源頭，形成了大致以巴顏喀拉山和大渡河上游諸支流為分界，有別於衛藏方言的“康”和“安多”兩大方言區域。同時，也最終形成了以衛藏人（包括阿里的“兌巴”、後藏的“藏巴”和前藏的“衛巴”）即古代吐蕃人為核心，康巴人和安多娃為其重要組成部分的藏族內部構成格局除上述三域代表的典型藏族文化外，在青藏高原還有一些地域色彩明顯、文化差異較大的區域文化，生活在那些區域的人一般被視為藏族的分支。包括以工布江達為中心的“工布藏族”，康區木雅一帶的“木雅藏族”，九寨溝、馬爾康、黑水、丹巴等地漢化明顯的“嘉絨藏族”，及幾乎沒有多少藏族特徵的阿壩東北部的“白馬藏族”。種類劃分的如此多樣，感覺一千零一夜也講不完藏地的故事。然而我們今天所說的衛藏在眾多劃分的地域中可是有著舉足輕重用的地位。
九寨溝
嘉絨藏寨
木雅藏族曬佛節
拉薩以西包括拉薩的高原大部叫作“衛藏”，分為衛（前藏）藏（後藏）阿里，即今日的拉薩、山南、日喀則和阿里。衛藏地區是藏地政經濟、宗教文化的中心。前藏拉薩的布達拉宮、大小昭寺、三大寺聞名全藏，是舉行盛大法會、高僧輩出的地方。
另有後藏日喀則的扎什倫布寺、前藏山南的桑耶寺等諸多重要寺廟，宗教興盛。是以被稱為“法域”。但是從寺院的規模來看前藏比後藏地位更高一些，這也就是為什麼磕長頭的信眾們把朝拜拉薩當做自己一生的目標。
一般認為“衛藏”是吐蕃民族的本土，“衛藏四茹”是吐蕃民族最基本的成分。衛藏地區以雅魯藏布江流域為中心，以岡底斯山和念青唐古拉山南麓大斷裂帶作為劃分藏北、藏南的界限。河谷與盆地相間，平均海拔約4000米，土地肥沃，雨量充沛，是孕育藏文明的搖籃。生活在衛藏地區的人，對所居之地是頗引以為豪的：“江曲水、羌塘熱瑪崗、達布地區我不生，朝藏地仙界叩個頭。”
之所以稱衛藏為“仙界正是因為其為藏地之“法域”。《衛藏道場勝蹟志》的開篇有這樣一段文字：“號稱為藏土三區之一的衛藏聖法地區，乃持蓮花手聖觀世音菩薩廣行淨化之士，為吉祥雪山環繞之區，是雪域境中的唯一莊嚴。”
所以有著濃厚人文氛圍的藏地吸引你的目光了嗎？如此莊嚴神聖的雪域希望走進她的你帶著虔誠的信仰，這種信仰可以無關宗教。
