張三丰（生卒年不詳），本名全一，字君寶，號三豐，元末明初道士，遼東懿州人（或為福建省邵武人）。張三丰於湖北均縣武當山修道，供奉玄天上帝為主神。另據現存武當派武術各分支派傳人及弟子相傳，亦是武當派武術的開山祖師。
按《明史·方伎傳》記載，張三丰曾在武當山結廬而居，後來在寶雞死而復活，還和明朝蜀獻王見過面。明太祖、明成祖派人到處尋找張三丰但都沒有找到。後來明英宗給他贈了個“通微顯化真人”的封號。
歷史上關於張三丰的傳說挺多，而且關於他的生辰年月說法眾多；著名道教研究家朱越利在他寫的《中國道教宮觀文化》一書中是這麼介紹張三丰的——
“其生於宋淳七年，少師碧霞宮住持古武當山白雲禪老張雲庵習道，後歸家專究儒業。至元甲子，補任中山博陵令，不久辭官，遊歷燕、趙、齊、魯、韓、魏等地，後居寶雞。泰定元年（1324年）入武當山修煉道成。”
並且在現今道教界承認，存世的張三丰的兩部作品《自題無根樹·賣花聲》和《自題敕封通微顯化真人誥命後跋》裡都出現自稱“大元遺民”字樣——
《賣花聲》
無根樹下說真常，六道含靈共一光。會得威音前後事，本無來去貌堂堂。
明洪武十七年歲在甲子中和節大元遺老張三丰自記於武當天柱峰之草廬
《自題敕封通微顯化真人誥命後跋》
從古稱真人者，必須外達真氣、內涵真心、入 有真 操、出有真守，實之而得失真道。棄世而不戀世，避人而不見人，不為勢利所羈勒，不以黃白欺世主，豈若方術之士，謬邀錫命而不自作乎！由漢迄宋，其間明元機者，如吾尊崇之八遁，清風峻節，或逃名，或卻聘，或功成勇退，或世衰遁藏，其懷真不露，奚常以長生藥炫朝延哉！餘幼耽元理，晚得真詮，狂放自如，實厭流俗。竊以真人真君，錫自上帝者為寶，人間敕封何足貴哉！夫惟天順皇帝，亦明亦決，廟諱英宗，賜我浩命，乃受承之至。若成化、嘉靖之間，番僧扎巴、妖僧繼曉，封國師、禪師，方士則鄧常恩、李孜省、邵元節、陶仲文、唐秩、劉文彬，以及羽流數百，均系阿比宵小，設詭貪奸，妄稱法師，普號真人，氾濫無涯，笑罵史冊。當是時賦石夫亂玉，魚目混珠，決不受此誥也。厥後或誅或罷，追奪前封，殆無遺匿，快哉樂哉！豈非上帝鄭重敕典，不肯與人間濫予匪徒，而默削其浮名也哉？大元遺老三豐道人書。
綜上所述，真實的張三丰也許並非如金庸先生《倚天屠龍記》裡所描寫的快意恩仇的民族主義者，更可能是一個對元朝懷有一定程度懷念的道人。
