近日，在北宋大文學家、思想家、改革家——王安石的千年誕辰之際，一本宋版書的三卷殘卷，起拍了世界範圍內古籍拍賣界的第一高價，這就是宋龍舒郡本《王文公文集》的卷十七、卷十八、卷二十。這價值數億元的宋版書殘卷，彌補了學術界的千年遺憾，可見宋版書在現今收藏界空前絕後、有價無市的地位，讓我們不得不深究藏書熱背後的光景。
宋版書，在宋代只是讀書人手中的普通書籍，而在明代卻受到讀書人的狂熱追捧，並形成了一股收藏、追捧宋版書的佞宋之風，成為文化界、收藏界的無雙雅事！
在四五百年前的大明朝，最值得收藏的不是京城的豪宅，不是名貴的金絲楠木，不是千奇百怪的太湖石，而是一本薄薄的破舊的宋版書！那麼，什麼是宋版書，它又為何得到明朝人的狂熱追捧呢？
民國陳寅恪曾說：“華夏民族之文化，歷數千年之演進，造極於兩宋之世。”這句話道出北宋文風之盛，此盛不在數不勝數的文豪詞宗，在宋朝書籍流行之盛。
宋太祖趙匡胤龍袍加身，建立趙宋王朝後，採取重文輕武的國策，重視文教為歷朝歷代之最，尤其重視刻印書籍。憑藉發達的雕版印刷術和活字印刷術，兩宋三百餘年間，朝廷與民間一直致力於刻印前朝的文章典籍，罕見如《三墳》、《五典》《八索》、《九丘》，深奧如諸子百家之經典，常見如曆書、律典、醫書、農書等，可謂只要是宋代讀書人找到的古籍孤本，必定會被刻印，然後流傳天下。從這一點說，宋版書，毫無疑問是華夏智慧之血脈，中華文脈之根柢！
宋朝官方不僅整理和刻印了前朝的各類書籍，更動用大量人力物力，出版《太平廣記》、《太平御覽》、《文苑英華》、《冊府元龜》等四大類書。上有所好，下必甚矣，民間私人出書更是風靡一時。朝廷官方刻書以國子監刻本為主，稱作監本，明顯偏重經、史；而民間私刻本，則明顯偏重子、集，兩者更可互補。
後世流傳的宋版書，以杭州浙本為上，四川蜀本次之，福建閩本最下。浙本在杭州刻印，多屬國子監刻的監本書，多用白麻紙，以歐體字為主，是宋版書中最好的本子。蜀本多用白麻紙，採用顏體字；閩本多用黃麻紙，字型以柳體為常見，且流傳最廣。凡是刻印書籍，宋早期多用歐體字，取其瘦勁秀麗；後期流行顏體，取其筋健粗拙，而南宋又尚柳體，取其骨力遒勁，足見宋版書刻印之精。
大文豪蘇軾曾自得的說：北宋以前，讀書人為求一本書，是千難萬難，只能考雙手手抄書籍；自宋以後，市井到處可見經史子集，而且刻印十分精良在，這足以證明宋代刻印書籍，實在是恩澤宋朝及後世的無量善事！
日益稀少的宋版書，在大明朝已經是世所公認的珍本，彌足珍貴，極受明代藏書家的追捧，以至形成著名的“佞宋之風”。明朝文壇大佬王世貞，就曾築“爾雅樓”專藏宋元舊版；明末錢謙益熱愛藏書，所藏書比是宋版書，不惜重金購買；當時廣為流傳的“借妻可以，借書萬萬不可”的典故，這裡的“書”便是宋版書！
如果說宋代書籍刻印之盛，得益於發達的雕版印刷術，那麼
明朝出版業的繁盛，則主要依靠高度發達、領先世界的出版行業生態鏈！明朝著名科學家宋應星曾著《天工開物》，曾顧盼自雄的在書中商業吹噓：明朝的出版業技術位居世界之巔，文風最盛的宋朝只能屈居第二！科學技術是第一生產力，明朝人早就洞悉這個道理！
明朝時，福建、浙江、江西、四川等省造紙業已經高度發達，為大明提供巨量的優質紙張。光從紙的種類來看，便有皮紙、竹紙、桑紙、宣紙、連七紙、榜紙、柬紙、薛濤箋紙等幾十數百種之多。著名的太史紙、老連紙，有輕薄、防蟲蛀的優點，專門為印刷書籍。明代更發明了一種紅黃色的防蠹紙，塗有中藥紅丹，有強效的驅蟲效果。而鼎鼎大名的綿料白紙，更是專為印刷精美的書籍而生，那些留存數百年的宋版書多是採用綿料白紙製成。
宋代盛極一時的雕版印刷術早已經是過去式，更先進的木、銅、錫、鉛等活字印刷術成為明代主流的技術，尤其是銅活字印刷術具有製作方便、持久耐用的優點，在大明各地印書坊得到廣泛的應用。大多數人以為明代的古籍都是白紙黑字，但這絕對是缺乏想象力！萬萬沒想到的是明朝早已發明了彩色套印的方法，可在書籍上多色套印，並首創藍印，以靛青取代黑墨來刻印，使書本更為精緻、漂亮。更不要提短版、拱印等先進技術，在當時處於一流頂尖水平，將一本明代的書籍，充滿了滿滿的古典工業之美！
你絕對沒想不到明代官方最有名的刻書機構，竟然是司禮監太監管理的經廠。經廠是由內府管轄的專門的刻書機構，有一千多名專業工匠，分工合作，專事刻書，凡經史子集，無所不包。明代的私人刻書和書坊刻書極其繁榮，南京、北京、蘇州、湖州等均是著名的刻書中心。明代的文人墨客，甚至為這些地區印刷的書籍排了一個“明代印書排行榜”：蘇州、常熟本第一，金陵本第二，杭州本第三。
明朝時期，出版業成為當時的風口行業，處於風口上的職業書販組織——書船應運而生。書船，最著名的當數湖州書船，其始自元代，盛於明清兩代。湖州當地人家，幾乎家家戶戶都以販書為職業，劃一艘烏篷船，載滿墨香四溢的新書古籍，在密佈的水網中漂泊，將書籍送入千家萬戶，絕對是一個辛苦而浪漫的打工人！明代的藏書家，如宋濂、毛晉、範欽、王世貞等藏書家大多與書船關係密切。書船不僅為藏書家提供優質的售書服務，也可以為他們提供求購、轉讓、換書等中介服務。明朝時期，私人藏書事業為古代之最，書船從業者在其中起到了十分積極的作用。
身為一名大明的藏書家，可以精挑細選合適的紙張，可以與印書匠探討書籍版式，可以在書坊挑選精美的新書，可以在書船淘換稀罕的古籍， 真是一件無比幸福的美事！
明代讀書人藏書的地方，大多以齋、軒、閣、樓、室、堂等命名，但最傳神的名稱還是“藏書樓”。藏書樓，其命名深得春秋筆法之精、微言大義之妙，只三字便昭示天地：藏書樓，乃讀書人的天地，文人的精神王國！
藏書，自古有之，歷代皇帝無不將徵書、藏書視為文治之大事，國家之盛典。朝廷官方藏書自漢武帝“開獻書之路”始，宋太宗、真宗廣修四大類書，明朱棣編修《永樂大典》，共約有57位皇帝直接參與徵書、藏書事宜。明朝的官方藏書機構，主要有文淵閣、大本堂、國子監。文淵閣，作為最大的皇家藏書樓，早期主要在於編書、藏書，著名的《永樂大典》，便在文淵閣開館編纂並儲存。
明代絕大多數藏書家，繼承了儒家好古薄今的缺點，崇尚佞宋之風，輕視明代書籍，不惜花費重金購買宋元版書。私家藏書樓，無不是將宋版書作為鎮樓之寶，這當然需要強大的資金支援，多是家族歷代收集的成果。書樓所藏之書，按古人習慣，分為經、史、子、集四大類，多收藏孤本、善本，其中一半以上的藏書是僱人手抄的手抄本。明代藏書樓所藏之書，少則幾十數百冊，多則數萬卷，最著名者莫過於範氏天一閣、祁氏澹生堂、毛氏汲古閣，大多是古人家族數代人的心血，不可謂不偉哉，不壯哉！
私家藏書樓，多由私人或家族提供財力支援，人亡政息是普遍的宿命。所以那些私家藏書樓們，壽限普遍較短，少則十數年，多則數十年，鮮有超過三代百年者，而著名的範氏天一閣，壽命長達四百餘年，則是古代藏書閣中的鳳毛麟角，那私家藏書樓意義何在呢？
私家藏書樓，於京城王公貴族，於州郡名門世族，於鄉野耕讀宗族，無不是家族文運之本。古代凡是繁盛的家族，絕大多數以科舉入仕為興家旺族之本，若是後輩一兩代人無法科舉中第，家業便會逐漸敗落，但有了一座珍貴的藏書樓，家族後代總有東山再起、長盛不衰的教育資本！華夏繁盛了兩千餘年的曲阜孔氏家族，之所以每逢家族人才青黃不接、無以為繼之時，便有人傑繼承家業、延續家族，最主要的功臣便是家族傳承之寶——奎文閣！反觀《紅樓夢》中的盛極一時榮國公賈府，卻只繁盛了五代便家業敗落，最主要的原因便是如夢如幻的大觀園，獨獨缺了一座鎮族之寶——藏書樓！
好書、妙書、神書，絕對是讀書人最愛的下酒物，但這實在是太燒錢！所以在囊中羞澀的情況下，明代藏書家們互相借抄、換書、贈書，無疑是一件雙贏的事情。明代的藏書家們，開始逐漸醒悟私人藏書“秘不示人”的弊端，掀起藏書“共讀”之風，“共享知識”主義早早的在明朝抬了頭！例如，著名藏書家李如一，便曾說過：“天下好書，當與天下讀書人共讀之。”並將其藏書樓命名“共讀樓”，一反古代藏書家吝嗇借書的惡習，將藏書出借給家境貧寒的讀書人。由此，私家藏書樓，逐漸由一家一姓的私產，逐漸過渡為面向天下讀書人的半公益讀書館，如明末黃宗羲，以外姓讀書人之身，登範氏天一閣，最終觀盡範氏數百年藏書之精粹！
私家藏書樓，在大明帝國的版圖，如霜草一般具有強大的生命力，分佈南北，興衰無常，薪盡火傳。
明朝讀書人，繼承宋代文人振興文化之重任，掀起了一股藏書的文化浪潮，傳承至今而不絕，從而導致古代文章典籍完好儲存至現代，這才是第一等的收藏熱！
藏書人不在，書樓在；書樓不在，藏書在；藏書不在，讀書人在，這才是藏書的終極奧義之所在！古今無數私人藏書家，心中都有一個夢，唯願：一切世間藏書，皆待讀書人。
作者：我方特邀作者姚約之
參考資料：1、崔建利《宋版書及佞宋之風》
2、魏秀萍？《明清時期江南私家藏書樓及其文化傳承研究》
