中醫人的詩與遠方
文章寫得再好，我也不羨慕，畢竟再好的文章，我們都能共享；不過錢掙了就掙了，實實在在地改善了物質生活，這個只有作者本人能享受了，所以多少會羨慕。
因此，就在想一個問題，為什麼詩與遠方會在最近那麼火，那麼多不懂詩的人說著詩，那麼多沒去過遠方的人說遠方。
有一次，孔子的兒子孔鯉從庭前走過，孔子看見了，就問孔鯉有沒有學詩，孔鯉說，沒有；孔子說：不學詩，何以言。其後，又有一次孔鯉從庭前走過，孔子問：“學禮未？”，孔鯉說，沒有；孔子說：不學禮，無以立。以此，古代把詩禮的繼承叫做庭訓，也叫詩禮傳家。
古人動不動就是“讀萬卷書，行萬里路”，可見古人也一直尋找“詩與遠方”，嚮往詩與遠方的不僅僅是我們。
詩，代表著的是一個禁錮的肉身擁有極其自由的思想，特別是近體詩的韻律要求，黏與對，要押韻等把詩的形式規定的死死的，但是詩本身又及其活躍，能夠表達作者內心無比自由的靈魂；
遠方，代表著一種對未知的期許，對現實生活“圍城”的逃脫，既具有無限的想象空間，又無法具體滿足，我們往往說得到的是滿足，得不到的是慾望，遠方不可得，故而永遠不能滿足，不能滿足的慾望就好比初戀的姑娘，也許十年後回首看來姿色平平、氣質不佳，但當初的慾望未能滿足，就永遠成為人生的痛。
那麼，問題就來了，中醫人的詩與遠方是什麼？
中醫人有的時候給人很有生活樂趣的感覺，但有的時候又很枯燥無味。比如，中醫人就很少有人懂詩，或者作詩，但是很多人又非常喜歡寫一些詩，中醫的很多詩都停留在張打油的“雪江山一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫”這種詩的水平，不過也很受歡迎。
所以在中醫界，稍微有點詩詞功底就可以混得很開，譬如陳修園，他老人家在當時就已經聲名遠揚了，一開始陳老夫子還需要打著葉天士的名號寫軟文，發文章。但是後來，因為詩寫的好，小詩受到大家的歡迎，開始小有名氣了，後面就特地發出申明，收回以前的成命。如《時方歌括》：“是書前曾託名葉天士，今特收回”，讀了讓人會然一笑。
後來陳夫子名氣更大了，詩已經大有進步，遠方也去過不少，所以大江南北的人都認識他了，就有點象現在的網紅，於是很多出版商為了書好賣，都要跟陳修園沾上一點關係。比如我們知道的徐大椿，相當有名氣，不過跟陳修園比起來，還是差那麼一點。陳修園醫書70種裡面就順便把徐大椿的書也收錄了，畢竟出版商的利潤是最重要的，版權到無所謂了。
那麼陳修園的詩到底有多好呢？
我們不妨來對比閱讀一下陳詩與當代流傳的歌括。譬如同樣是桂枝湯，陳修園詩是：
項強頭痛汗憎風，桂芍生薑三兩同，棗十二枚甘二兩，解肌還藉粥之功。
而我們內科學採用的是：
桂枝芍藥等量伍，姜棗甘草微火煮，解肌發表調營衛，中風表虛自汗出。
相形之下，陳氏詩甩出後人幾條街，陳氏的詩到底好在哪裡呢？詩好不好，首先能否達到詩的標準，比如孔子說詩好，為什麼好呢？
詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，無可無不可。一首詩很需要含蓄，但又能表達出作者的意思，可以從不同的角度來解讀。譬如陳詩先說了感冒，有哪些症狀“項強頭痛汗憎風”，然後把方的成分托出，而且還有分量，體現了陳詩的嚴謹，桂枝湯的功效就是一個“解肌”稍微帶過，這就不需要再說“調和營衛”了，司空表聖所謂的“不著一字，盡得風流”，如果是後面的詩，那就巴不得把所有的東西都明明白白的說出來，又是解肌又是發表又是調和營衛，重複囉嗦，表達的都是同一個事，關鍵還不入韻，連打油詩的水平都沒有達到。
陳詩有其內在邏輯，一首詩就是一段話，在講一個事，要人明一個理，但是後人的詩所要達到的目的大多就是方便記憶，把重點的東西概括了就行。另外，有點打油詩的感覺，所有材料堆砌在一起，中間也沒有什麼語言的連貫性，更別說有一個主意在裡面了，古人所謂：無主之兵，謂之烏合之眾。詩詞以意為主，所有的材料堆砌最後需要烘托的是作者的意，是一以貫之的主張。有一個意在，就有了一個意境，譬如陳詩，就可以給人一個很好的意境：
有一個人，怎麼樣？項強，頭痛，汗憎風，非常難受，那麼另外有一個醫生在他身旁，會怎麼做？拿起稱，桂枝、芍藥、生薑三兩，甘草二兩，大棗十二枚，煮了，這樣就可以把中風的疾病解除了，一個“解”字就把整個詩都貫穿起來了。為什麼？病人很難受，最需要的就是有一個人可以把他從痛苦之中解救出來，然後突然渾身輕鬆。如果大家沒有吃過桂枝湯，沒有親身經歷桂枝湯解肌的效果，就很難理解這種病人的感覺，非常舒服。
再比如桂枝甘草龍骨牡蠣湯歌“二甘一桂不雷同，龍牡均行二兩通，火逆下之煩躁起，交通上下取諸中”，桂枝甘草龍骨牡蠣湯的作用大家都知道是鎮靜安神，但是陳修園為什麼不這樣說呢？非得說一個“交通上下取諸中”，其中就有一個奧妙所在，這個方的君藥是什麼？可能大家會覺得這個方的君藥是桂枝，或者龍骨牡蠣，但是陳的詩很巧妙地把中心思想安排出來，突看一眼，還不明白為什麼。心悸，火逆為什麼會是用甘草為君呢？火傷津液，心悸也是因為心血不足引起的，所以甘草這味藥在這裡剛好是兩者兼而有之，皆可治療。也說出了桂枝甘草龍骨牡蠣湯整個方出現的契機，那就是“上下不交”，也就是心腎不交。簡簡單單一句話，所包含的內容非常多，而且仔細思來，引人入勝。
詩就是這樣，橫看成嶺側成峰，沒有一個固定的形態，看讀詩的人是否能夠到達作者的心裡，把他的心曲挖出來。所以隨著臨床和經驗的豐富，不斷地重複這些時，我們會發現隨著不同的境界變化有不同的領悟，這就是所謂的歷久彌新。
那麼，詩與遠方對中醫人意味著什麼呢？
六祖慧能說：“不是風動，不是幡動，仁者心動”，其實詩與遠方，不是詩好，不是遠方好，而是內心羨慕美好。
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