有些事，你想去解釋，也難解釋清楚，越解釋越像胡說八道。
比如《西遊記》裡孫悟空的爹孃是誰，就是塊仙石吸收天地精華而孕育的神猴，沒有爹孃，就算是有，那也是天和地，可有人偏偏把某位大神扯出來說，越扯越像，像什麼？胡說八道。
再比如《水滸傳》裡“梁山泊大聚義排座次”，那明明就是排名，非要說不是，誰也沒辦法，只要想去胡說八道，都能自圓其說。
自圓其說，好聽，但實質上是胡說八道，只是說者自我安慰和迷惑他人罷了。
當然，閒暇之餘看看這些內容也無妨，畢竟是打發時間嘛。
至於小編們，寫這些也不是什麼大錯，畢竟要生存嘛。
《大明風華》，近期熱播的電視劇，收視率很高，也算是尊重史實，大家能看到一些真東西。
但是呢，也有很多假的，比如胡善祥的事情。
史載，胡善祥“無過被廢”，原因是“無子多病”。
後來呢，明宣宗自己說當初錯了，年少輕狂，後悔廢后。
明宣宗假如沒那麼一番感慨，事情也就那樣了，胡皇后就是因“無子多病”，可有了感慨，大家就懷疑了，真是“無子多病”？真是“無過被廢”？
懷疑會怎樣？猜測。
平常人猜測也就是說說，小說作家就不一樣了，會寫點兒吸引眼球的內容，好滿足讀者的好奇心。
滿足了好奇心，小說自然就受歡迎了。
小說作家是對的，我們不該說他們不好，因為他們給大家做出了貢獻，讓我們看到了精彩的內容，我們笑了。
胡善祥，史書並無太多的記載，這與她的經歷並不豐富有關。
胡氏沒有太過強大的家族背景，父親只是個錦衣衛百戶，她是因賢而聞名被選為皇太孫妃的。
她被選上，沒走任何關係，靠的是實力。
洪熙年，封為皇太子妃。
獲封皇太子妃，也不是靠關係，因為她本就是原配，並且恪守孝道，順理成章。
宣德元年，明宣宗即位，胡善祥被立為皇后。
以賢聞名的胡氏，並未因自己成為了母儀天下的皇后而嬌蠻，而是保持之前的“忠厚善良、舉止莊重”等。
胡氏之外，還有孫氏受寵，她以容貌俊美受明宣宗的喜歡和寵愛，並且二人是青梅竹馬，但她只是貴妃。
宮裡的嬪妃，僅僅靠賢和俊美是不行的，還要有皇子。
胡氏從被選為皇太孫妃到成為皇后，一直沒有皇子，只有兩個女兒；孫氏從被選為皇太孫嬪到成為貴妃後，誕下了皇子，明宣宗的長子朱祁鎮。
皇后一直無子，又不受喜歡，自然而然面臨著被廢的危機。
明宣宗雖然一直寵愛孫氏，但他還是給了胡氏充足的時間，奈何胡氏就是沒有皇子。
忍了很多年，終於沒辦法忍了，明宣宗於宣德三年春，以胡皇后無子多病為由，命胡皇后上表辭去皇后之位。
之後，立孫氏為皇后。
明宣宗也好，孫皇后也罷，都不是惡人，包括皇太后張氏也不是惡人。
因此，對待廢后胡氏，也沒有那麼的冷漠，沒讓她住冷宮，讓她居長安宮為道姑，賜號靜慈仙師。
最為難能可貴的是，皇太后張氏每遇重要的家宴，都會讓廢后來參加，還把她安排在孫皇后之上。
孫皇后沒有太多嫉妒，但也不是很高興，只是沒有爆發，畢竟她也不是什麼大奸大惡之人，明宣宗也沒有反對，一家子人也算是其樂融融。
這就跟我們分手還是朋友一樣，有機會坐在一起吃飯，互相尊重。
明英宗正統七年，太皇太后張氏崩，胡氏痛哭不已，次年亦崩，明英宗以嬪御禮將其葬於金山，諡號“靜慈仙師”。
明英宗天順七年閏七月，英宗上尊諡曰“恭讓誠順康穆靜慈章皇后”，祔帝諡，修陵寢，不祔廟。
世人總是憐憫弱者，對待胡氏也是一樣，她被廢之後，滿朝文武憐憫，老百姓雖然管不著，但也同情胡氏。
明宣宗內心很清楚，他廢后是不對的，因此說“此朕少年事”，以此來解釋廢后一事。
衝動，這是年輕人都會有的經歷，只要沒有鑄成大錯，都可以諒解，所以廢后一事也就那樣了，沒有誰因此事反對他。
“無過被廢”，非常可憐了，這種可憐是明宣宗的強權給她的，但皇太后對她很好，所以胡氏也算運氣好。
可是，幾百年後的胡氏卻變得更加可憐，而這可憐是我們添了一把火的原因。
《大明風華》是一部好劇，“狄仁傑狄大人”明仁宗領飯盒之後，胡氏馬上也要被廢了。
劇中的情節拿捏的非常到位，但對胡氏“無過被廢”的過度解讀令人遺憾。
正如上面所說，“無過被廢”因明宣宗的那句解釋而讓人產生了猜疑。
為了給大家一個答案，電視劇有了胡善祥與漢王有染的故事，還把胡氏刻畫成了內心歹毒的女人，這與史上那位以“賢”而聞名的胡氏截然相反。
這樣的改編，太過荒謬，因為與正史相差太大，本來是正面人物，非要改編成反面人物，有誤人子弟之嫌了。
當然，施耐庵在《水滸傳》裡也有類似的改編，將史上的大臣改編成大奸大惡之人。
但是，施耐庵的改編畢竟有一點兒的證據，比如高俅，正史裡的高俅沒那麼奸惡，但也是一個“擅長迎合討好上司”的官員，加工一下這樣的人也不是什麼大錯，畢竟他有不足之處，並且《水滸傳》裡的高俅也是類似的人。
胡氏就不同了，正史也好，野史也罷，都是找不出她半點兒不賢的地方，把這樣的人改編成心機婊，太過了。
書生說：
“無風不起浪，無根不長草”，施耐庵對高俅的改編，那是有一點點兒根據的，可電視劇對胡善祥的改編，那就是“無風起浪，無根長草”了，與胡說八道沒多大區別。
正史和野史之別，也在於此。
參考文獻：
1、《明史》
2、《萬曆野獲編》
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