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值此，農曆四月十八日爆竹祖師李畋誕生前夕，《昭萍網》特約刊發江西省萍鄉市上栗縣雞冠山鄉80後文武先生新的論證：“爆竹祖師北宋李畋略傳（一）”歡迎大家閱讀參與討論並留言。
編者按：
李畋是中國和全球從事爆竹（花炮）者公認的祖師。近期，贛湘兩省等爆竹文化史學者和文史研究者就已公認的唐朝人氏爆竹祖師李畋進行認證，爆竹祖師李畋不是唐朝人而宋朝人展開一番新的論證。
壹
話說漢王朝初期的時候，四川還是文盲遍地的蠻荒之地，川民世代生存艱難。
漢文帝的時候，文翁為蜀郡太守，修水利，興文教，自此四川一改舊貌，始融入華夏大地的主流文明之中。
《文獻通考。卷六·田賦考六》：“漢文帝以文翁為蜀郡太守，穿煎？口，溉灌繁田千七百頃，人獲其饒。”
《文獻通考。卷四十六·學校考七》：“漢文翁為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地僻陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，齎計吏以遺博士（少府，郡掌財物之府，以此而供太守者）。數歲，郡生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守、刺史者。又修起學官於成都？中（學官，學之官舍也），招下縣子弟以為學官弟子，為除更繇，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學官僮子，使在便坐受事（便坐，別坐，可以視事，非正廷也）。每出行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，使傳教令，出入閨ト。縣邑吏民，見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。繇是大化，蜀地學於京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始雲（師古曰：文翁學堂在今益州城內。）”
《文獻通考。卷三百二十一·輿地考七》：“巴、蜀之人，少愁苦而輕易淫佚。周初，從武王勝殷（庸、蜀羌、{髟矛}、微、盧、彭、濮人是也）。東遷之後，楚子強大而役屬之。暨於戰國，又為秦有，資其財力，國以豐贍。漢景帝時，文翁為蜀郡守，建立學校，自是蜀士學者，比齊、魯焉。土肥沃，無凶歲。”
文翁在四川的貢獻，徹底的改變了整個四川的精神風貌，深刻影響了其後上千年的四川社會。在一個尚未開化的蠻荒之地，建立學校、興辦教育，就像是播撒出一顆顆文明的種子。這些種子在成長後，又播撒出新的種子。從此代代相傳，越來越進步，影響的人群也越來愈多。這種積極的影響，不會隨著朝代的更易而消失，而是代代持續，從漢代到三國，從三國到隋朝，從隋朝到唐朝，從唐朝到宋朝……
文明就這樣代代相傳。宋朝的時候，像他們的前輩一樣，無數原本默默無聞的四川學子中，出了一個叫李畋的人。
貳
李畋在宋代名臣張詠的舉薦下，出來做官。
《朱子語類。卷第一百九。朱子六》：“祖宗時，科舉法疏闊。張乖崖守蜀，有士人，亦不應舉。乖崖去尋得李畋出來，舉送去。”
《宋史。列傳第五十二》：“初，蜀士知向學，而不樂仕宦。詠察郡人張及、李畋、張逵者皆有學行，為鄉里所稱；遂敦勉就舉，而三人者悉登科，士由是知勸。”
宋·王闢之（1031-？年）《澠水燕談錄》：“李畋渭卿，自號穀子。少師任奉古，博通經史。以著述為志，性靜退，不樂仕進，士大夫多稱之，為詠所器。少日，一出庭試。後隱居永康軍白沙山，後生從之學者甚眾。任中正薦，乞賜處士之號，詔以為試校書郎。淩策又薦之，召授試懷寧主簿、國子監說書，改大理丞、知泉州惠安縣。久之，以先所著未成，再乞國子監說書，以終其業。著《孔子弟子傳贊》六十卷，上之，得知榮州。秩滿，以國子博士致仕。畋撰《道德經疏》二十卷，《張乖崖語錄》二卷，《穀子》三十卷，歌詩、雜文七十卷。年九十。”
宋·晁公武（1105-1180）《郡齋讀書志。卷九。傳記類。譜牒類。書目類》：“《張忠定公語錄》四卷，右皇朝張忠定公詠守蜀，有善政，其門人李畋紀其語論可以垂世者。《該聞錄》十卷，右皇朝李畋撰。畋，蜀人，張詠客也，與範鎮友善。熙寧中致仕，歸，與門人賓客燕談，袞袞忘倦。門人請編錄，遂以“該聞”為目。又有雜詩十二篇，繫於後。”“《張乖崖集》十卷，右皇朝張詠字復之，濮州人。太平興國中進士。累擢至樞密直學士、御史中丞、禮部尚書，卒年七十。少好擊劍，兼通術數，為文尚氣，不事矯飾，自號乖崖。公知益州，恩威並著，至今人畏愛之。錢易所撰墓誌、李畋所纂語錄附於後。”
正是這個叫李畋的學子，後來在風俗方面的一個創造，影響了整個宋代乃至世界的文明風貌，實現了四川對華夏大地和世界的文明反哺。
（未完，敬請關注下期二）
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