鹹魚也有著自己的夢想，每一個鹹魚都曾有著自己的理想，但是為何最終偏偏想當鹹魚呢？
漫步我國的古代社會，你會發現在魏晉時期的鹹魚就尤其得多，關鍵是這些鹹魚也都不簡單，不僅僅是當時社會上有名的大學士，而且頗有名氣，可謂是不少讀書人的榜樣。但是偏偏這些人滿腹才華，最終卻不為朝廷所用。
這些人選擇歸隱山林，過著行雲野鶴一般的生活，而這種隱逸卻彰顯了不一樣的魏晉風骨，那麼為什麼這些魏晉時期的文人大儒們會對先秦兩漢的儒、道隱逸文化各有揚棄，最終形成自身特有的新型人格模式？那麼魏晉時期的古代隱逸文化其背後又有什麼樣的故事？
常言道：風聲雨聲讀書聲，深深入耳，家事國事天下事，事事關心。人們往往會被讀書和入士結合起來，認為自己讀書就一定要有一番作為，但是
在魏晉時期，卻有著一群奇葩，不僅僅滿腹經綸，就是不肯入士，偏偏就想當一個沒有理想的鹹魚，那麼他們又是怎麼想的呢？
01．讀書不一定非得入仕，更重要為了自己棲身
在魏晉南北朝時期，由於東漢末年的戰亂，原本建立起來的儒家思想就此分崩離析，即使董仲舒曾經提出，天人感一和天人合一的學說備受推崇，甚至直接在統治者的推動之下，將儒家的學說和儒家的社會地位推到了前所未有的高度。這樣就直接導致了當時社會人人都想透過讀書來改變自己的命運，人人都認為讀書就一定要入士，但是這種情形並沒有得到持續，
因為東漢的戰亂，儒家這套學說被人們遺忘。
在這個時代，取而代之的是隱逸文化，
並且形成了不同於先秦兩漢的時代特色，為什麼會這樣？
首先在東漢末年，這些書生都是手無縛雞之力的人，所以在亂世之中往往會選擇儲存自己。在東漢末年，
當時著名的隱士龐德公就曾說過，自己雖然有著遠大的志向
，但這裡是亂世，自己得先找到一個棲息之地，這樣才能夠儲存自己。在亂世之中，這些所謂的名仕對於天下也非常的沒有興趣，因此他們往往會選擇儲存自己，希望能夠在自己的理想之地自得自樂。
在這個時候，道家的玄學也是備受推崇，就拿竹林七賢來說，他們不僅僅敢於對統治者的召見不予理睬，而且每天過著自己遊山玩水的生活。就連大家都知道的陶淵明，
即使自己日子清貧了一點，但是其依舊不為五斗米折腰
，堅持在自然之中找到自己的本性，希望能夠在山水田園之中遠離塵世的喧囂。
由此可見在哪個時代，
隱逸只是符合真實本性的自然行為
，而人會儲存自己的性命，不受拘束，這些都是天性使然與道德名節無關，因此這些文人們選擇了大隱隱於市。
02.喜歡自然的山水，不想官場的城鎮
如果說漢代是儒家的高光時代的話，那麼到了魏晉南北朝時期，人們更加推崇的則是道教的無為和自然的思想，這個時候的文人們更加願意在
山水之中陶冶情操，忘掉自我和塵世之間的煩惱
、在《晉書隱逸傳》的記載之中，就可以發現，魏晉時期的文人們都喜歡遊山玩水，不僅僅到處玩，還呼朋喊友一起到處玩。竹林七賢就是如此，因為對於山水的喜愛，這些人成為了很好的朋友，經常一起出去玩，一起出去喝酒。
而在山水的薰陶之下，這些人對於自然也有了不一樣的體悟，於是他們寫下了一首首山水詩，讓後人們能夠透過這些詩歌之中，
去窺探到那個時代特有的文化魅力和人文魅力
。對於山水，他們還有著自己的思考，已經不是以前的那種功利動機，於是他們很好的將玄言詩和山水很好的結合起來。
03.“鹹魚”的生活，也有別樣的精彩
雖然是鹹魚，但是作為一個鹹魚，也有著自己的精彩，魏晉的名仕們親近山水成為了魏晉六朝隱士群體最顯著的特色。
而這一時代背景和氛圍的薰陶之下，成就了陶淵明的千古美名
，至今陶淵明都能夠在現代社會俘獲一批批的粉絲。
無論是其詩歌的高度，還是他的那種人生境界，都成為了後人們所敬重和欽佩的主要原因。也正是因為這種隱逸，
讓雙方得到了互相的成就，山水因為這些文人們的詩篇至今都保留著清秀
，而這些文人也透過山水實現了自然和人的溝通，展現出獨特的審美形式和審美趣味。
鹹魚的生活，每天醉情山水，但是鹹魚也能夠有著不鹹魚的地方，無論是精神境界還是留下的不朽詩篇，這些都能夠看出鹹魚們並不是真正的鹹魚，而是痴迷於自己喜歡的事情，追求自己的真性情罷了。
現代許多人又有誰能夠這麼的坦然呢？人們往往帶上了一層面具，在功名利祿之間被日常的瑣碎事情所連累。
為什麼魏晉時期的文人們會如此醉心於田園和山水自然呢？
畢竟山水這些看多了，你也會發現其實也沒有多大的趣味，而人生在世真正的追求也是能夠為國家，為社會做出貢獻，有著自己治國利民的人生理想。
首先眾所周知，在魏晉南北朝時期是人的自覺和文的自覺的時代，在這個時代文人們往往推崇老莊思想，
希望能夠在自然之中找到自己本性和本心
，能夠體現出人的自覺時期。因此。以嵇康為代表，有思想的文人重新對大家所謂的文下了一個新的定義。
而厚實的文人也是被其定義所影響，根據《晉書》的記載，
嵇康本人就是嫉惡如仇的，他平生完全就遵循自己的本性去生活
，無論是多麼大的官員來見自己，只要自己不想見就不見，只要自己想喝酒，即使當時社會下了戒酒令也要喝，他完全地遵循自己的本性，所以他痛恨世俗名教的虛偽，
發現自己的好朋友和自己的人生觀相左，其便果斷絕交，寫下了著名的《與友人書》。
在自然和山水之中，其過著自己的理想生活，即使要被莫須有的罪名所殺，但是其依舊神情自若地彈上自己人生的最後一曲
。嵇康發現自然美成就人格美，大大被當時的讀書人所敬重
，因此大家也紛紛學習，並不熱衷功名利祿，相反在自然和田野之間，收穫了精神的充盈和圓滿的理想。
而另一方面也有來自大眾心理訴求的反映，在當時魏晉時期往往採取的是九品中正制，
寒門子弟有著想出頭之地
，在當時社會之上基本都是高位全部屬於世家大族，而普通的寒門子弟很難有機會得到晉升。於是人們也將將對官場失望了，開始重新尋找新的目標，讓自己的精神和苦悶得到解放。
山水田園則是最好的解藥，不僅僅能夠讓這些文人們表達自己對於官場的厭惡，還能夠讓他們的精神得到治癒和安慰
，因此他們能夠在山水之中找到自己的精神家園，於是著書立說和詩詞曲賦成為了他們超越自我的出口，他們透過這些方式去證明自己的價值，去表達自己的存在感。
最後便是在這個時代，文人的存在感和地位根本不值一提，就連陶淵明這樣想要有一番作為的清官，都感覺到身心俱疲，最終堅持不下去選擇了告老還鄉。其他許多和陶淵明一樣的文人也是如此，面對官場的黑暗，其沒有必要與自己不屑之人同流合汙，
選擇在山水田園之中修煉自己，在山水田園之中找到自己精神的寄託和靈魂的救贖
。因此在山水之間，這些文人們的身心又恢復了之前的健康，他們也更加滿意現在的生活，希望透過另外一種方式去實現自己的人生抱負。
的確，人生有多少個十年，面對黑暗的仕途，這些文人們只有失望，在無盡的失望之中，自然大家都不奢望能夠做官，相反希望自己能夠隱逸，在自己的理想田園之中尋覓到屬於自己的桃花源，在這裡能夠實現自己的其他理想，告別自己的無病呻吟。在快節奏的生活，或許我們每一個人都需要讓自己慢下來，在慢的同時，可以去遠方看看，
無論是山水還是不一樣的風景，都能夠給與我們不一樣的收穫，也能夠洗去我們一身的疲憊。
三、結語
山
水之樂，古來共談。可見並不是這些文人們想要隱逸。而是在魏晉時期，特殊的時代及官場黑暗的影響，才讓這些文人做起了一隻沒有理想的鹹魚
，這些鹹魚們在山水之中自由忘我的生長，最終也成就了他們自身。可見鹹魚也有著自己的抱負和理想，並不是每一個人都想去做鹹魚，有時候更是無奈和心酸，但是鹹魚也能夠在其它方面幹出不一樣的精彩。
