在中國歷史上，對傳統文化影響最深的思想流派毫無疑問是儒家學說，其中宋元時代興起的理學更是深刻改變了中國人的思想方式。
在理學中對人的道德提出了極高的要求，其中對於女子貞潔的過分重視在現在更是成為了令人詬病的一點。
不過在古代這樣的思想還是十分深入人心的，這導致人們會對私生活不檢點的女性進行人身攻擊，其中不乏許多惡毒的詞彙，而“人盡可夫”一詞便是其中的代表。
但是事實上人盡可夫一詞在春秋戰國時代就已經出現，而且其本來意思和現在的語義截然不同，那麼其本來意思是什麼？人盡可夫的主人公最後的結局又如何呢？
在她最迷茫的時候，只能選擇向自己的母親求助，她的母親在聽到這件事之後十分驚恐，她自然希望自己的女兒幫助父親，於是便想了一個巧妙的辦法來說服自己的女兒，她說：
人盡夫也，父一而已，胡可比也？
意思就是人的父親只有一個，但是天下的許多男人都可以成為你的夫君，因此自然應該幫助父親。
於是祭仲的女兒找到祭仲，將雍糾等人的密謀告訴了他。祭仲聽到之後決定先下手為強，立即組織了大量人手捉住了雍糾，並將其處死。
看到雍糾被殺之後，鄭厲公知道自己的計劃已經敗露，而他沒有足夠的力量和祭仲對抗，只能像自己的哥哥姬忽一樣外逃到蔡國。
在離開鄭國之前，他感嘆道
"謀及婦人，宜其死也！"
，對雍糾洩露秘密的事情痛恨不已。
在鄭厲公出逃之後，祭仲便從衛國將鄭昭公姬忽迎回，讓其重新登上國君之位。
從前面的記述中我們可以看到雍祭氏是造成厲公出逃的關鍵人物，但是史書上對於其生平的記載也僅止於此了，不過我們或許可以通過後來鄭國政局的發展，來推測其結局。
在鄭昭公復位之後，祭仲依然在朝中擁有極高的地位，作為其女兒的雍祭氏想來也不會過得太差，而且在春秋時期，人們對於寡婦並沒有太深的成見，她很有可能在雍糾死後又有了一段新的婚姻。
不過鄭昭公在復位僅僅兩年之後，便被大臣高彌渠所殺，然後擁立鄭莊公三子姬亹做了新的國君。
當時祭仲正出使國外，對這件事並不知情。在他回來之後見木已成舟，也只好默許了這一結果。
但是隨著儒家思想，尤其是理學的發展，三從四德逐漸成為了女性身上的枷鎖，雍祭氏背叛丈夫的行為也成為了反面典型。
此時人們很難看到她孝順的一面，而是一味對她進行貶低，人盡可夫一詞的含義也逐漸從敘述性的中性詞轉變向貶義。
這讓雍祭氏揹負了不應承擔的罵名，從中我們也可以看出古代封建倫理觀對於女性的壓迫是多麼沉重。
注：
本文關於鄭國政局變遷的內容，參考自《左傳》
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