中華文化博大精深，其中俗語佔有十分重要的地位。在漫長的歷史時期，廣大的中華兒女在生產和勞動的過程中，創造了這樣一種通俗易懂，而又蘊含古理的語言形式，並在群眾中廣為流傳。
作為一種定型精練的語句，不管俗語的來源如何，都蘊含著一代又一代人的人生經驗，生活哲理，在反映時代特徵的同時，一些俗語還能夠起到警示世人的作用。例如“一招不慎，滿盤皆輸”，“十年樹木，百年樹人”，“千里之堤，潰於蟻穴”等等。
但也有一些讓人難以理解的，就比如
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再餓莫吃墳前供
再餓莫吃墳前供
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在這句話中又蘊含著什麼樣的道理呢？“人肉凳”又是什麼？
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“墳前供”，就是墳前的供品。中國人祭祖會帶一些水果、糖果、麵食或者逝者生前愛吃的東西。
一般來說，這些供品在上供之後是不會再重複利用的，就這樣一直襬放在逝者的墳前。但是在古代，一些家庭生活條件貧苦，如果遇上災荒之年，則更加艱苦。所以，每到這種時候，也出出現一些人在走投無路的情況之下，將墳前的供品吃掉。
而在古時代，這樣的行為被認為是不可取的，是對逝者的不敬。不能吃墳前的供品，也就是怕沾上“晦氣”。民間又有“飢鬼搶齋”之說，認為吃人家墳前的供品，就把自己當成了“飢鬼”了。
除此之外，這些供品長期露天安放在野外，經過風吹雨打，難免不會變質，甚至被動物啃食攜帶細菌、病毒。食用這些供品很可能就會感染疾病。而在科技不發達的古代，人們認為出現這種狀況是因為偷吃供品觸犯逝者，因此身體才會出現問題，也就有了“再餓莫吃墳前供”的說法。
當然，隨著社會的發展，地方習俗也發展變異，有一些地方在墳上祭祀後的供品，既不能拿回家裡，也不能讓人吃，祭祀完成後也就擺在那裡。因此，這些地方才有了“再餓莫吃墳前供”的說法。
再累莫坐人肉凳
再累莫坐人肉凳
民間對這種人恨之入骨。這些故事的結局，就是表明了農村民眾對這種不道德行為的極度痛恨，充分體現了惡人有惡報的傳統因果報應觀念，以及當時的一種社會心理。
“人肉凳”在農村，通常又指人膝蓋上面的腿上，因此“再累莫坐人肉凳”專指女人不能坐在男人的腿上，男人不能坐在女人的腿上。舊時有“男女授受不親”，指男女交往，要恭謹，有禮有節，不應該很輕浮行為。男人和女人之間，如果不是夫妻關係，相互坐在腿上，就是一種輕浮的行為，不雅觀，有傷風化，是絕對不允許的。舊時，即便是夫妻，在人前也不允許這樣做，也被視為有傷風化，不講禮法。就是現在社會，人們不再講究舊禮了，但是，如果在公眾場所出現非夫妻之間的這種行為，仍然被視為不雅行為。
把“再餓莫吃墳前供，再累莫坐人肉凳”兩句組合在一起的原因，
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總而言之，這條農村俗語，是在舊時社會背景下產生的，現在社會與舊時社會的觀念不同了，語境也不同了，人們的一些行為方式也就有了很大變化。現代人更講文明和衛生了，沒有人坐“人肉凳”，更沒有人去吃人家的“墳前供”。
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