中國有一樣無法被其他國家超越的東西，這個東西讓我國的文明傳承了五千年，還將繼續傳承下去，這個東西叫史書。
說到史書，可能會有一些朋友覺得奇怪，史書不是所有國家都有嘛？為什麼說是唯一無法被其他國家超越的東西呢？確實，每個國家都有史書，但是能夠將史書做成體系，並且一代代延續下來，每朝每代都有專人來修訂史書的只有中國一個國家。
為什麼這麼說？我們來看看其他國家怎麼做的就知道了。
先來說說朝鮮，朝鮮一開始壓根就沒有史書，他們早期的歷史都要從我國的史書中東拼西湊。一直到高麗王朝，也就是我國宋朝時期，朝鮮才開始出現一些比較系統的野史。
到今天，朝鮮還儲存著的、最古老的史書，就是朝鮮李氏王朝時期編寫的《三國史記》。而那個時候，朱元璋已經當上皇帝了，我國已經到明朝了。
由此來看，朝鮮的歷史是很混亂的，更不要說韓國了。這也不能怪他們，他們的前人不帶頭腦，不記錄當時的事情，總不能把前人拉出來訓一頓吧。所以，現在的韓國人講歷史，大多還是講不清楚的。
與朝鮮、韓國相比，日本的情況要稍微好一點。唐朝之前的日本歷史也要從我國史書中找，所以說，想要研究日本歷史，先把中國歷史研究一遍，因為日本最早的歷史記載就在我國的史書中。
到了我國唐朝時期，日本才由官方出手，編訂了《古事記》，這算是日本最早的史書了。
不過，這本史書記載的東西太雜了，野史、傳說等等什麼都有，就是沒多少關於正史的東西。這一點也不能怪日本，畢竟他們之前的歷史還沒搞清楚呢。
在近代時，日本從我國拿走了大量的史料，尤其是一些原始材料。所以說，現在要研究中國史的話，很有可能還要去一趟日本。
埃及與我國一樣，都是文明古國。但是埃及的這些古文明史沒有史書的，他們的記載都在建築物上，所以研究埃及歷史，只能依靠實物，並沒有正兒八經的史書可以看。
回頭看看我國，那真是為後人剩下了不少功夫。從戰國時開始，我國就有專人編寫史書。春秋時期，各個國家都有自己的史書，比如說晉國的史書叫《乘》，秦國的史書叫《秦記》等等。
我國的史書就不像日本的《古事記》那麼雜亂了，裡面的內容可靠性非常高。因為當時的史官都有一種獨立精神，不怕權貴，也不怕死，為了史書可以貢獻一切。
舉個例子，齊國有個相國叫崔杼，他殺了齊莊公。
於是，齊國的史官太史伯就寫到：“夏五月，崔杼謀殺國君光。”
崔杼很生氣，直接將太史伯殺了。太史伯死了之後，他的官職由他的弟弟繼任，他的弟弟也寫了一句話：“夏五月，崔杼謀殺國君光。”這位史官也被殺了，那麼就到了太史叔上任了，太史叔上任之後還是那句：“夏五月，崔杼謀殺國君光。”同樣，也被處死了。
那麼就到了他們的兄弟太史季上任了，太史季也還是那句話。太史一家人為了守護一句話已經獻出了三條人命，這下崔杼是真的服了，他放過了太史季。
而當太史季回家的時候，碰到了一個叫南史氏的人，南史氏說，我怕你被殺了，於是趕過來，接替你的工作。
從這裡，我們就能夠看出，中國歷史上有無數人願意為了真相犧牲自己的性命，所以那麼時期的史書可靠性極高。
但是到了後來就不一樣了，唐太宗曾經和自己的史官說，想要看史書裡記載自己每天在幹什麼：“卿比知起居，書何等事？大抵於人君得觀見否？朕欲見此註記者，將卻觀所為得失以自警戒耳。”
其實，唐太宗就是想看看當年玄武門的事情有沒有被寫進去。史官褚遂良回答：“今之起居，古之左、右史，以記人君言行，善惡畢書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史。”
史官的意思就是，歷朝歷代沒有這個規矩啊，更何況修史這種事情，誰都能看，就是皇帝不能看。
這下唐太宗心裡慌了，問他：“朕有不善，卿必記耶？”史官答：“臣聞守道不如守官，臣職當載筆，何不書之？”而這時，旁邊有個小跟班說：“人君有過失，如日月之蝕，人皆見之。設令遂良不記，天下之人皆記之矣。”
這一次唐太宗沒看見史書，但是一年之後唐太宗還是看到了史書。這一次唐太宗沒找褚遂良，而是找了房玄齡。
歷史上想要掩蓋歷史真相的人太多了，而掩蓋真相最好的辦法就是時間。中國人有不少都會修史書，還有不少不用官府贊助，自己掏腰包修史書。
足以見的中國人對史書有多看重，而這一點是全世界其他國家都沒法比的。只要歷史還在，文化就不會被磨滅，那麼即便被打垮了，我們也能再次雄起。
