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胡適的答謝詞以石破天驚的憤怒開頭：“總統，你錯了！”
民國時期，是人才輩出、大師雲集的時代。
為何會出現如此璀璨的美好光景，這得益於“五四”運動打破了封建禮教幾千年來對中國人思想的禁錮，魯迅更是將封建禮教比喻為“吃人”的制度。
我們知道，儒家的一個核心思想，就是等級觀念。
儒家文化裡的“人”與現代文明中的“人”是不同的概念。儒家裡“人”是一個特定群體：氏族先王、天子、貴族、在位的職官等才可以稱作人。與“人”相對的是“民”。民，是指另外一個群體，包括沒有政治權利但有人身自由的平民，還包括奴隸。
在那樣的一個社會里，權力是屬於“人”的，與“民”無關。正如梁啟超所說，國不知有民，民不知有國。
梁啟超
而且，在等級森嚴的社會，老百姓是不配被尊稱為人的。就比如“死”，在宗法等級制度下，天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死稱不祿，庶人死稱死。再如天子之妃曰“後”，諸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“婦人” ，庶人曰“妻”。
只有將這種封建糟粕和封建餘毒，風捲殘雲般地徹底滌盪乾淨，才有可能真正建立起一個人人平等的美好社會。
在認知到這個文化背景之後，我們再來解讀胡適先生，一切就更好理解了。
我們知道，在幾千年的封建文化中，屁股始終是不平等的。龍椅上，只供有皇帝的屁股，別人是不能染指的。當皇帝安坐在威嚴的龍椅上的時候，所有的文臣武將，都只能肅立或者下跪。
在一張1958年的舊照片上，兩張普通的木椅，木椅上面安坐的是兩個民國曆史上聲名顯赫的人物：蔣介石和胡適，兩人並肩而坐。
蔣介石的神情氣度保持了他一貫的嚴肅和威儀，符合一個領袖的身份，他正襟危坐，服飾嚴整，身姿端正。出乎我們意料之外的是，胡適卻二郎腿高蹺，神情輕鬆，一副旁若無人的樣子。
胡適的二郎腿和領袖的正襟危坐構成了巨大的疑問，引人深思！在威嚴如日中天，人人見而敬畏的蔣介石面前，胡適用高傲的二郎腿，難道是為了展示一個獨立知識分子的內心世界？
其實，就在同蔣介石合影之前，胡適在“中央研究院”院長就職典禮暨第三屆院士會議上，同蔣介石發生了激烈的交鋒。
胡適的當頭棒喝讓毫無防備的領袖眼冒金花。在蔣介石的極度錯愕中，胡適又毫不客氣地說：“我所謂的打倒，是打倒孔家店的權威性、神秘性，世界上任何的思想、學說，凡是不允許人家懷疑的、批評的，我都要打倒！”
蔣介石憤怒的引信瞬間點燃了，他勃然變色，拂袖站立，若不是張群、陳誠等人拉住，他肯定會踢翻座椅，揚長而去。
照片上的蔣介石，不露聲色。照片背後的蔣介石卻一腔怒火，屈辱讓他長夜難眠。
一個下級如此“頂撞”上級，“質疑”上級，在封建社會是“大逆不道”，是會“掉腦袋的”，但它還是真的發生了，讓我們有幸目睹現代文明的“曙光”有力刺穿厚達千年的迷霧。
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