中國古代歷史上，不乏少數民族建立政權，稱霸一地，甚至出現了蒙古建元、滿族立清，統一全中國數百年的情況。
這些少數民族政權在實施統治時，都不可避免地與龐大的漢民族產生千絲萬縷的聯絡，對漢族採取何種政策，是全面壓制還是平等對待，對其政權的穩定程度會產生極為重要的影響。
遼王朝是一個由契丹族在中國古代北方建立的少數民族政權，境內民族成分十分複雜，主要民族有契丹族、漢族、奚族、渤海族，其中以契丹南侵掠入的漢族人口居多。
如何獲得漢人對遼朝統治的認同，並使他們成為遼王朝建設的主力軍，是遼王朝建國之初亟待解決的問題。而要實現這一目標，攻克漢人‘’華夷之辨‘’的心防，構建‘’漢契一體‘’的新觀念是最為切實可行的方法。
一、全面推進‘’漢契一體‘’化
901 年起，契丹在耶律阿保機的領導下，頻繁向中原發起戰事，俘獲大批漢族人口。當這批漢人進入到契丹族的生活領域，因生活環境、文化習俗、社會地位等各方面存在的巨大差異，各種南逃現象十分頻繁。
為有效維護社會秩序和王朝統治，契丹統治者亟須安撫這批漢人的情緒，儘可能地獲得他們的認可。為此，契丹統治者制定靈活的統治政策，極力構建‘’漢契一體‘’新觀念，淡化漢人的‘’華夷之辨‘’意識。
1制定‘’尊孔崇儒‘’的基本國策。
為緩解漢民對契丹文化的排斥心理，契丹統治者針對漢民對儒家思想的推崇，適時制定‘’尊孔崇儒‘’的政策。918 年，遼太祖在上京‘’建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠‘’，次年遼太祖又親謁孔子廟。
這一行為使漢族能夠感受到遼朝對漢族文化的重視與尊重，這為 ‘’漢契一體‘’觀念的構建奠定良好的思想基礎，阿保機之後的統治者也一直重視儒學的發展。
遼朝建立各級各類學校，在上京置國子監，南京設立太學，又在中京置國子監。地方州縣也大力興辦教育，各建孔子廟，令博士、助教教學。透過學校宣傳儒家思想，促進儒學的傳播。
遼朝推行‘’尊孔崇儒‘’政策的過程，也就是兩者之間在政治上逐漸接近，在文化上逐漸親和的過程。從歷史實踐來看，遼朝‘’尊孔崇儒‘’ 的政策在爭取漢族認同方面取得了巨大成功。
2設定漢城安置漢民。
為適應漢人立城郭而居的生活習慣，阿保機在建國前後就以修‘’漢城‘’的方式來安置漢人。同時為緩和漢契矛盾，遼太祖阿保機還任用漢族官吏韓延徽管理漢人事宜。
韓延徽仿中原制度，按照漢人的生活習慣‘’始教契丹建牙開府，築城郭，立市裡，以處漢人。使各有配偶，墾藝荒田‘’，生活生產環境的日益熟悉化，使漢人思南之心不斷緩釋，逐步各安生業，對遼朝的統治也不再排斥，遂‘’逃亡者益少‘’。
由於漢民的生產模式是以農耕為主，所以在設漢城安置漢民的同時，契丹開始重視農業的發展，以使他們安心定居在遼朝境內。為更好地拉攏他們，耶律阿保機甚至親自參與漢人的農業生產活動，使漢人受到極大鼓勵，心態逐步安定，不再考慮南歸。
同時為穩定漢人，遼採取輕徭薄賦的政策，使得這些漢人較快地與土地綁在一起。
遼王朝還頒佈相關保護農業生產的法令，由於對農業高度重視，契丹早期農業的發展和草原土地的開拓取得很大的進展，遼代中期出現‘’城郭相望，田野日闢‘’，以及渤海‘’編戶數十萬，耕地千餘里‘’的繁榮景象。
正是由於在經濟文化上，遼朝重視農業的發展，並且設立漢城以適應漢民定居的生活模式，使漢契兩族在經濟上達成共識，形成共有的經濟基礎，為實現遼地漢民對遼朝統治的認同提供有力的支援。
3因俗而治。
契丹統治者面對著巨大的民族差異，自阿保機時代起，就開始推行‘’因俗而治‘’的方針，塑造‘’漢契一體‘’的觀念。
首先，在政治體制上，推行南北面官制度。即，官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人。在官員的選擇上，來自中原的儒士熟知漢族的管理模式，對於建立和維護統治秩序有著一套較為完善的體系，所以啟用漢儒入仕成為必然。
‘’公卿百官皆效中國，參用中國人。‘’漢族士人進入遼朝統治階層之中，他們運用中原的統治模式對漢民進行統治，用儒家思想去構建遼朝的政治體制，提高漢人對遼朝的政治認同，為遼朝的穩定奠定政治基礎。
其次，在律法上遼朝也貫徹‘’因俗而治‘’的方針。遼聖宗朝時，對待漢契犯罪現象，刑罰已經日漸平等，有效地減少遼初漢族與契丹族的隔膜，為遼朝贏得漢民的認同起到重要的作用。
由於士人是四民之首，在漢民之中的影響力極大。為迎合和拉攏漢族士人，使漢族士人儘可能地接受遼朝的統治，進而成為遼朝建設者，遼朝甚至在衣冠服飾上也做出變動。規定：‘’北班國制，南班漢制，各從其便焉。‘’
遼國中期開始在全國逐步向統一穿著漢服過渡，這主要是考慮到漢族士人的心理感受，進一步縮小漢族與契丹族的心理距離，契丹統治者在服飾上的主動變動，讓漢族士人充分認識到遼朝對他們的尊重，以及對漢族文化的認同，使這些士人‘’華夷之辨‘’的觀念不斷淡化，對自己遼朝屬民的身份逐漸認可，對遼朝的認同也在不斷加深。
以上這些政策都是遼王朝‘’漢契一體‘’觀念的具體實踐，並取得較好的效果：
首先，逐步消除漢族‘’華夷之辨‘’觀念，使之減弱並不斷消失，漢契民族關係得到和平發展。
其次，漢契民族融合逐步推進，契丹族步入不斷自主漢化的程序。
其三，在‘’漢契一體‘’觀念構建過程中，有力地促進了遼王朝社會及經濟生產的提升。
二、‘’漢契一體‘’觀念產生的主要因素
漢人與契丹人是兩個不同的民族，在文化領域差異極大，他們對遼政府高度不認同，甚至十分排斥，暴動、南逃時有發生，使得遼國境內極度不穩，對遼穩固政權統治影響極大。
這種差異體現在思想、經濟、生活等各個方面，不斷出現各種衝突和矛盾。遼王朝‘’漢契一體‘’觀念的產生，就是為了消除漢族和契丹在各個領域的不同差異和衝突，形成強大的國家向心力。
1消除思想文化差異的需要
中原歷朝歷代推崇儒家思想，儒家倫理與政治結合的思想與社會政治心理的吻合程度愈來愈高。無論是社會上層的知識分子，還是社會下層的勞動人民，都在不同程度上受到儒家的思維方式、社會觀、道德觀的影響。
而契丹作為草原民族，在建國之前一直信奉的是薩滿教，屬於自然崇拜和祖先崇拜文化範疇，顯得較為原始，邏輯上也很粗糙。
兩種完全不同型別的思想文化信仰，導致漢契兩個民族不可避免地在思想上產生不協調直至衝突，為縮小兩者之間的文化差距，增加漢民族對遼王朝的認同感，遼朝政權決定將‘’尊孔崇儒‘’定為治國的基本政策，並要求契丹族人要加強思想改造。
這意味著漢族與契丹族在共同信仰這個原則問題上達成一致，這種思想信仰上的共識是實現構建政權認同的一個重要方面，兩族的思想文化逐漸趨同，互相認可逐步加深，緊張局面日趨平和。
2消除經濟文化差異的需要
漢族為農耕經濟文化，契丹族為遊牧經濟文化，這兩種完全不同的文化差異體現在生產方式、居住模式、飲食等方面。
在生產方式上，生活在農耕區的漢族，主要從事農業生產，男耕女織，種植稻、麥等農產品，以及桑、麻等經濟作物。而生活在草原地帶的契丹族，以畜牧業為業，隨水草遷徙，同時射獵、捕魚和採集也是契丹族生產生活的一部分。
為解決生產文化上的矛盾，遼朝歷代統治者一方面加大對農業的重視，制定賦稅、律法為農業生產保駕護航，較為寬鬆的生產生活條件，使農耕生活為主業的漢人對遼朝的統治日益認同。
而且遼王朝加大對國內荒原的開耕，使部分契丹族人也逐步轉向農耕生產模式，漢契兩族在經濟基礎上逐步達成共識，融合程度日益加深，衝突不斷減弱。
3消除政治文化差異的需要
漢族中原地區多行州縣制，設有相應的職官管理州縣居民的賦稅、徭役、生產、民事糾紛等事宜。而契丹族在建國之前還處於部落聯盟時期，一旦有事則八部聚議，沒有形成一套完善的政治體制。
為解決政治文化上的差異，遼王朝採用‘’漢人治漢‘’的方式，設定專門機構，任用漢人管理漢民，並設定漢城安置漢民，周邊皆是使用漢語、從事農耕的漢民族，婚嫁習俗一應如常，遼朝公主嫁漢人的情況也很普遍，使在契丹的漢民猶如在南方家鄉生活一樣，這樣在政治文化上的差異自然而然地減弱並不斷削除，使得社會趨於安定，漢民再不思南歸。
‘’漢契一體‘’觀念的產生，是因為契丹統治者深刻認識到，地理及生活環境不同導致漢契兩族在歷史與文化上存在巨大差異，在交往中呈現出一種針鋒相對的狀態，兩種不同文明的碰撞，產生的衝突和矛盾，使得契丹的統治局面不穩。
如何使這種文化衝突最終歸於平和，使原屬漢地的臣民不抗拒成為遼朝的屬民，並且對遼朝的統治產生認同，成為遼朝亟待解決的問題。
經過深思熟慮，契丹統治者認為必須推進兩個民族在思想、文化、生產、生活方面進行融合，只要在這些方面高度趨同，各種矛盾、衝突和紛爭都會減弱並不斷削除，這就是‘’漢契一體‘’觀念產生的根本原因。
三、小結
作為少數民族政權，遼王朝透過強大的軍事力量征服以漢族為首的諸多民族，同時也形成了遼國境內複雜的民族構成，其中漢族的穩定與否成為遼王朝關注的根本焦點。
為促成契丹、漢族在統一政權內的和諧共生，維持國家穩定發展，遼政權採取‘’漢契一體‘’的基本國策，使得漢族從物質到精神的需求在政策內得以全面關注，有效地緩和契丹和漢民族的衝突情緒，同時契丹也不斷吸收漢族優秀文化，促進社會和諧、民族融合和社會進步，成為遼王朝能夠統治北方近兩個世紀的最大基礎和根本保障。
