不是所有的話都能隨便說，也不是所有的事都能被記載下來。
在華夏文明的歷史長河中，人以億萬計，事也有無數，可是真正名留青史的，不多。
我們所看到的那些故事，基本上都來自史官們的史書。史官向來為人們所尊敬，即便是在改朝換代之際，史官們也能因為掌握著前朝的眾多機密，而為新的執政者們所容留。
不過有一句話說的是，歷史是為勝利者書寫的，意思就是我們所看到的歷史，都是勝利者想讓我們看到的，其中可能有真，可能有假。於是，那些能夠秉筆直書的史官，就會更受人們的尊敬。孔子說：“書法不隱古之良史”，說的是晉國良史董狐。
董狐之所以能為人尊敬，是因為董狐不畏君權不畏暴力，可以真正還原歷史的片段。
董狐所處的時代，是在晉靈公時代。這段時期，晉國為趙盾和趙盾家族掌權，晉靈公雖為國君，卻長期受到趙氏之牽制。跟晉國眾多賢君不同的是，這位晉靈公在歷史中的口碑並不是太好。在《左傳》中，就專門有一篇文章叫《晉靈公不君》，就是說晉靈公不行君道，幹出了很多荒唐的事情。而這些事情的記載，來自於誰呢？當然就是當時人，董狐正好就是當時人。
古代的史官們，如同天子貴族們的私人秘書，大多隨時都要跟隨在其左右，會在重要的時候記錄下他們的言論。這些言論經整理編撰而後，又往往成為教育後世的箴言。於是，史官們的地位很大程度上，都要看天子貴族們的顏色，很多時候就不能太過隨隨便便的記錄，這就是所謂勝利者的歷史。董狐不同，董狐對晉靈公是臣服的，可是就歷史和真相而言，董狐沒有轉圜的餘地。
晉靈公橫徵暴斂，還有驕奢淫逸，在宮內修建極為奢華的高臺和花園，所謂雕樑畫棟、曲徑通幽，整個就是專門度假享受的地方。晉靈公還專門為這個地方定了個名字，叫桃園。晉靈公當然不知道，這個地方既是溫柔富貴鄉，也將成為自己生命的終點。
作為國君而言，即便再是荒唐也是具有威權的，歷朝歷代的史官們多少還是要留點情面，即便如司馬遷這樣的史官，對於漢武帝也不敢堂而皇之的記載，只能是從側面或者其他人物的故事來進行影射。如果後世諸多關於晉靈公的史載都來自董狐的話，那麼董狐就的確也太是實在了。因為他不僅記載了晉靈公的奢侈，更是記載了晉靈公很多荒唐的行為。
晉靈公對子民也毫無憐憫感，甚至還專門以子民為樂，連基本的與民同樂都做不到，反而是要把子民的痛苦拿來作為自己取樂的方法。比如曾經站在高臺上，拿著彈弓射人。要是有宮人不聽話的，晉靈公還直接讓人把這個宮人殺掉、肢解、然後拋棄。這種種行為，可謂讓宮人們膽戰心驚，趙盾得悉後更是大驚失色，專門跑到晉靈公面前來進諫。
如果不是趙盾，晉靈公是不可能順利即位的。當年正是趙盾的扶持，幼年的晉靈公才能順利成為晉國國君。可是晉靈公對這位趙盾完全沒有絲毫的敬重之意，而是表面上聽從趙盾之進諫，背地裡就多次派人暗殺趙盾，就想著殺掉這個趙盾，自己就能更是隨心所欲了。到了後來，直接逼得趙氏宗族產生了逆反心理，在趙盾逃奔之時，趙氏的趙穿即帶兵到桃園，弒殺了晉靈公，並從晉國邊境迎回了趙盾。
這件事情發生的週期很短，而且總體來說都是晉靈公與趙氏之間的矛盾，如果不是朝中的三軍六卿的核心人物，是很難得悉內情的。當然，還有就是雙方身邊最緊密的那些人，董狐作為史官，顯然可能是跟隨在晉靈公身邊的。而這件事情，也即被董狐記錄在案。
趙氏本來以為董狐實實在在的記錄晉靈公的事情，至少對於趙氏還是有親近感的，不會那麼輕易的敗壞趙氏的名聲。哪裡知道的是，董狐就是那個實誠的人，不為任何，只為真相。趙氏宗族弒殺晉靈公的事情，被董狐完完全全的記錄了下來，還把弒君之罪定在了趙盾的頭上。董狐認為趙盾作為趙氏宗主，沒有管好自己的子弟，自己又逃奔，晉靈公之死趙盾難辭其咎。
這段往事，後來為眾多史書所引用，最早是出現在《左傳》。而《左傳》，本身就是輯錄各國史書經編撰而成，其中之淵源，很大可能就是來自董狐。因此董狐之事，也才會為孔子所欣賞。董狐之為史官，才是真正的史官。
