對於金陵十二釵的人生命運，在小說中最具說服力的就是判詞。而對於她們最直接的人生結局的展示則是判詞的附件：畫。從前八十回看，從判詞到畫中結局，可以得到全面印證的人物便是秦可卿。
秦可卿判詞與畫：
（畫：一座高樓，上有一美人懸樑自盡。）
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
但尷尬的是，秦可卿本人在前十三回的表現卻挑不出半點毛病，不管從賈母之口還是婆婆尤氏之口，還是她自己，都展現給人一種上孝下賢的模範媳婦，稱得上一個完美。這個形象與賈寶玉在太虛幻裡的她完全相反。
真相到底如何，且看脂評本十三回的批註表明，秦可卿淫喪天香樓，但看在她對賈府後事的交代上，脂硯齋命曹雪芹刪去了“遺簪”、“更衣”等情節，因此這一回被刪了不少文字，多達四五頁。因此，我們看到的是曹公刪改過的版本，即秦可卿病亡。
但從脂評的批註中，可以得出秦可卿人生中的因緣際會與她的判詞完全一致。她是一個多情種的化身，在夢裡與叔叔寶玉成親，在夢外與公公賈珍亂倫，最後的人生結局與畫中人物吻合，即在天香樓懸樑自盡。
而其他人的人生命運與結局，也或多或少在前八十回中顯露了出來，比如黛玉透過葬花吟誦出她的命運詩讖《葬花吟》，特別是賈迎春，的確嫁給了孫紹祖這匹中山狼，並根據畫中所示，其結局也可大膽的推測，一年後即死亡，至於是否為懸樑自盡，這倒是需要商榷的。小說中女性的死亡方式也並非只有一種，尤二姐吞金自殺，尤三姐提劍自刎，晴雯病亡，金釧投井等等。
（畫：一張弓，弓上掛著一 個香櫞。）
二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
同樣，對於賈元春的命運與結局，我們首先要從判詞中深挖。她的人生命運就是一場不斷選擇和不斷爭鬥的過程。在宮廷之中，充滿了利益之爭，站隊是必須的，甚至一朝不慎，即有可能走下神壇。
在清朝的祖訓中，有一條規定，就是後宮不能涉政，但在現實操作中，這實際上就是一句空話。看看努爾哈赤和皇太極的後宮，盡是由於利益產生的政治聯姻。
皇太極的生母葉赫那拉氏孟古，即孝慈高皇后，和多爾袞的生母阿巴亥，即孝烈武皇后，都是由於政治原因嫁給了努爾哈赤。然而更可悲的是，孝烈武皇后並非正常死亡，而是死於殉葬，死時也不過37歲。
作為一個地位如此之高，又有三子壓鎮，且在努爾哈赤生前備受寵愛的大妃，為何會落得如此下場？原因就在於，她在無意之中捲入了一場皇權鬥爭，即皇太極與代善的汗位之爭。
努爾哈赤老婆多，兒子也多，但到他將死之時，有能力爭奪汗位的兒子，只剩下皇太極與代善。努爾哈赤曾說過，在他百年之後，大妃阿巴亥及其三個兒子都託付於代善。作為當事人的阿巴亥，隔三差五的去巴結一下未來的靠山，實際上也很正常。但精明的皇太極正是利用這一點，將此渲染成一個皇宮醜聞，徹底搞垮了代善，阿巴亥也因此被放逐了一年多。
努爾哈赤死後，阿巴亥作為大妃，又坐擁三子，而三子手中又握有三旗。如果阿巴亥以國母身份聯合三旗涉政，那對於皇太極來說簡直是致命的。於是，在努爾哈赤死後的第二天，皇太極便迫不及待的帶人闖入了阿巴亥的寢宮，宣佈汗王遺招，令阿巴亥殉葬。
努爾哈赤死時，阿巴亥是在其身邊的，如果有遺招，阿巴亥不可能不知道。顯然，皇太極所謂的遺招是憑空捏造出來的，這完全是一場政治陰謀。
在眾人的逼迫下，阿巴亥被迫殉葬，她的死法與賈元春的判詞附件那幅畫有著異曲同工之處，即她是被弓弦縊殺而死的。
我們知道滿人是遊牧民族，騎射之術是傳統技能。清朝的皇帝都有圍獵的習慣，在小說中，也有寫到馮紫英打圍臉上受了青傷。滿人圍獵最常用的工具就是弓箭，而且弓箭也是古代戰場上常見的兵器之一。
一張弓出現在賈元春的判詞中，弓上掛著香櫞，這是很反常的。對於弓而言，必定要搭配的是箭，沒有箭的弓在戰場上就只是一個擺設而已。在賈元春的判詞中，弓上掛著的香櫞便是賈元春的人生寫照。
香櫞中聞不中吃，味香但入口酸澀，並談不上是一種真正意義上的水果。但是在民間文化中，它又有著吉祥的寓意。曹公用香櫞來作為元春的替身，可謂寓意深遠。而弓字一音雙指，既可指她身在後宮所面臨的政治環境，也指明瞭賈元春的死亡方式，正是同阿巴亥一樣，被弓弦縊殺而死。
再結合元春的判詞，紅樓夢曲《恨無常》，她省親時點的那齣戲《乞巧》，還有象徵物爆竹，都從不同側面表明，元春很可能死於非命 ，最有可能的死因，便是在政治勢力的博弈中，淪為犧牲品，突遭縊殺。
綜上所述，我們透過一幅畫，結合她的判詞等相關資訊，得出賈元春的死亡方式為被弓弦縊殺。
