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王朝末世，怪事迭出。
這不，天啟七年（1627）四月十一日，也就是朱由校駕崩之前整四個月，安徽霍山縣一場大雨過後，路邊衝出一塊石碑。石碑已被大水洗得乾乾淨淨，村民們驚奇地發現，此碑落款上寫著一個如雷貫耳的名字——劉伯溫。
碑文的內容又是什麼呢？
生出西山馬，卸卻貴州鞍，殺盡五溪苗，踏破大元關。天啟命逢下甲子，黎民塗炭饑荒死，奴輩道從民大亂，定固安邦血流楚，只恐木上生銅鐵，是是非非方信武。
天啟？天啟不就是當今年號嗎？
（圖片來源網路，感謝原作者，若有侵權，請聯絡刪除）
黎民塗炭饑荒死，奴輩道從民大亂——不就是現在世道嗎？東北有滿洲虎視眈眈，西北有饑民蠢蠢欲動，眼看天下就要大亂了——難道，劉伯溫竟然在幾百年前就預示了明朝的滅亡？
聯想到劉伯溫生前就精通術數，算出這個來，還真不稀奇——
至少，當時的百姓會這樣想。
但是列位，你們是二十一世紀的人啊，真的也信這個嗎？
有人會說了，我就是信，你不信，你拿出證據來。
好，那我們就拿證據。
劉伯溫碑出土這件事，是由誰記載的呢？
這個故事，出現在去世於清朝康熙四十五年（1706）二月，活了七十九歲的趙吉士《寄園寄所寄》一書中。
趙吉士出生在崇禎元年（1628），顯然，他記載的事，並非他的親歷。
因此，只能是聽來的或看來的。
幸好，此人寫書，引用借鑑，極為規矩，完全尊重他人智慧財產權，在這段文字的末尾，他給出了來源。
《先曾祖日記》。
這是一本什麼書呢？我搜了幾下，除了在《寄元寄所寄》中出現，好像並未獨立出版。
沒關係，我們不管這些，也不必去考證是不是趙吉士自己的曾祖父寫的，我們只從其內容來判斷其可信度。
（圖片來源網路，感謝原作者，若有侵權，請聯絡刪除）
在劉伯溫碑一則文字的前後，趙吉士還引用了《先曾祖日記》的其它內容——
天啟二年，山東一帶人家藏倉，小黑馬料豆，盡飛不見，適儀真人於清明日，男婦上墳北門外小坡于田間各檢取有小黑豆，或一撮，或至二三合者。
這裡說的是，天啟二年，山東人糧倉裡的黑豆，突然從家裡飛出，落到北門外小坡上去了。
天啟七年鎮江東北里徐山，因蝗蟲無收，米貴。有鄉老夫婦難以度日，二人思自盡，忽來一老人勸雲：“無自盡，跟我來，有物與你食。”至一山，叫帶鋤挖土。貧老曰：“土豈能食乎？”老人曰：“挖下自有物。”依將土挖開，果見有白粉石，貧者口噙如粉，即言曰：“爾非神仙乎？”老人回雲：“我非是仙，那前來者是仙。”回頭已不見，鄉人爭取，救活萬人。
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這裡說的是，神仙救下餓得想自殺的老夫妻，還替村民們找到了能吃的食物。
列位，這些，你信嗎？
《四庫全書總目提要》說《寄園寄所寄》“所採古事十之一二、明季事十之七八”，可見，《先曾祖日記》最晚是在明朝滅亡之前寫就的。而其內容，多為荒誕不經之事。乃是明末的一些神秘傳言，而非史實。
當然咯，之所以有這些傳言產生，正是當時形勢的反映。劉伯溫預測不了明朝滅亡，但崇禎末年的老百姓們，應該能看出些道道。
