“這樣不公平！”不知是誰又犯了規，一群玩球的孩子爭吵起來。比賽時因為公平性引發的爭吵並不是件稀奇的事。看來，那群孩子們現在需要個公正的裁判來幫他們解決問題。這樣孩子的爭吵讓我想起雅典。
當雅典剛建立時，城裡的人明確地分成兩類——富人和窮人，就是貴族和平民。這兩派人就像賽場上的選手一樣，也經常指責對方沒有公平辦事。當然，他們不是為了比賽，而是為了爭取自己的利益。同樣的，他們也需要一個裁判員。最開始雅典也有國王。國王能不能當裁判呢？不行，因為國王並不公正，他代表富人，總是站在富人一邊，維護富人的利益。雅典人可不答應，所以他們攆走了他們的最後一個國王，從此以後，雅典就再也沒有國王。大約在公元前600年時，雅典的社會狀況每況愈下。當人們認為這種情況不能再繼續下去時，便找來一個名叫德拉古的權威人士來為雅典制定一套人人都會遵守的法律。這套出自他手的法典自然以他的名字命名一一《德拉古法典》。
德拉古在他的法典裡詳細規定了人在犯法之後會獲得怎樣的懲罰，這些懲罰非常嚴酷，比如，如果有個人偷東西被發現，那可不是坐一段時間大牢就能了事，在《德拉古法典》的規定下，等待小偷的將是死刑。當時，只要有人犯下了錯，不管這個錯小到多麼微不足道，他都要被處死。德拉古認為：小偷就該被處死，比小偷所犯的罪更嚴重的罪犯要遭到更嚴厲的處罰，但是，德拉古找不到比處死更嚴厲的懲罰措施。
由於《德拉古法典》過分嚴盾，因此它導致了許多糾紛，而且雅典人也實在無法接受如此殘酷的法典，所以他們希望能有人重新制定一部公正的法典。接過這個重任的人叫梭倫。
梭倫開始制定法典。在他眼中，法典除了要為出身高貴的人服務外，同樣也需要為出身低下的人服務。梭倫要讓他的法典為每個雅典人謀求公正，梭倫沒有讓人失望，他為難典人制定了完備且公正的法典。由於他的出色表現，人們把梭倫列為“古希臘七賢”之一。現在我們也會把參議員和參與立法的那些人叫“核倫”，就是源於這裡。儘管校倫制定的法律儘可能地公平公正，但雅典的上層階級並不買賬，他們認為這部法律偏相下層人民，而下層人民卻認為，這部法律明顯在袒護富人。儘管如此，梭倫的法典在當時仍然被人們遵守了相當長的段時間。可好景不長，這一相對和諧的局面很快便被打破。公元前560年左右，有個名叫庇西特拉圖的人登上了雅典的政治舞臺。他沒有經過雅典人的選舉就自稱為雅典的王，管理國家的一切事物。雅典人當然不願意讓這樣的人來領導他們，但是庇西特拉圖的勢力太強大了，強大到沒有人能阻止他。
在希臘，人們把自立為王、專橫跋扈的人稱為“暴君”。所以，在希臘人眼中，庇西特拉圖是個“暴君”，只是這個“暴君”有些不太一樣。我們現在所說的暴君，指的是那些殘暴不仁的統治者。雖然希臘人說庇西特拉圖是暴君，但事實上，他一點都不殘暴，而且還很公正。他遵照梭倫的法典，成功解決了雅典貴族和平民的爭執。庇西特拉圖很有作為。他在統治雅典時，竭力促成雅典城邦的統一，捍衛雅典的尊嚴。他不僅執行梭倫所制定的法典，而且還採取了一系列的措施來改善農民和小手工業者的生存條件，以促進農業和手工業的發展。庇西特拉圖有一項措施很偉大。他為方便人們閱讀，便讓人把《荷馬史詩》記錄下來。在這以前，人們透過口耳相傳的方式來記錄這部詩歌，父親傳給兒子，兒子再傳給孫子。但是如果孫子的記性不好，那麼詩歌就有可能再也無法傳下去。因此，庇西特拉圖的這項措施讓《荷馬史詩》這部偉大的作品可以代代相傳。顯然，用書面形式記錄歷史，比起口耳相傳來，優勢明顯。
在庇西特拉圖的統治期間，農民和工商業者的地位提高了。庇西特拉圖雖然獨裁，但卻並不殘暴，他推行的專制是“仁義的專制”。但是庇西特拉圖的兒子繼位以後，專制的陰暗面開始顯露。他奢侈、殘暴的統治當然不能滿足雅典人對君王的要求，於是，在公元前510年，所有庇西特拉圖家族的人都被雅典人趕出了雅典。不久，又出現了一個試圖解決貧富兩派衝突的人一克利斯提尼 。貧富兩派之間的衝突並不容易解決，但克利斯提尼卻認為，窮人和富人可以實現平等。比如，在選舉的時候，無論是富人還是窮人，都只能投一票；如果有人觸犯法律，他不論貧富，都得為自己的罪行付出相應的代價。
但是，克利斯提尼雖然將選舉的權利賦予每個男人，不論貧富，但他卻把女人排除在外。在古代社會，女人在政治之外十分常見。所以，儘管女人沒有公平地享有選舉權，當時的雅典人仍然認為克利斯提尼的統治公平公正。在刑罰制度方面，克里斯提尼還建立了“陶片放逐制”。在這種制度下，民眾有權放逐每一位公民，這跟現在的投票制度有點像，陶片就是選票。不過這些選票不是為了選出統治者，而是選出不被人們喜歡的人，然後將他們流放。當時，被流放的人要在雅典外面呆上至少十年。我想，你或許也被“流放”過。比如，你和弟弟在客廳裡打鬧，打翻了媽媽最喜歡的花瓶，這時，媽媽把你們趕進自己的房間，不準待在客廳，這就意味著你和弟弟被“流放”了。流放制對雅典人而言有一個好處，它能使雅典擺脫那些野心膨脹和影響力太大的政治家。但是它也有很多弊端，因為雅典人在進行陶片放逐選舉時，常常帶著情緒，而民眾的情緒又常常會受到那些擅長鼓吹的政治家的影響。所以，這種選舉難免成為各政治黨派之間相互傾軋的工具，而民眾最終也難免淪為各政黨手中的棋子。
好了，這就是古代雅典的關於法典制度的建立過程，如果有更詳實的資料和資訊隨時歡迎來與我聯絡
