“善學者師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。”前言
中國是一個受儒家思想很深的國家，所以在從小的時候我們就聽著各種各樣的禮儀長大，要尊敬長輩，愛護兒童。其實長在中間年齡的人們就會覺得很苦惱，畢竟上有老下有小，既要尊敬老的，也要帶好小的，尤其是人到中年這樣的壓力太大了，有的時候就會想放棄，這也導致了世界上越來越多有著抑鬱症病人們的出現。小的時候我們想必都聽說過這樣一個故事，
孔融讓梨
。確實因為這個故事的存在，讓很多小孩兒在小的時候學著分享，但至於是真分享還是假分享，這就不得而知了。在中國歷史上，不僅孔融讓梨這一個故事，同樣還有著其他的教育故事，對於我們後人有著深刻的思想影響。
孔融除了這個故事以外，還有其他的故事，當時他即將被曹操處死，但是他希望曹操能夠放過九歲的兒子。說到孔融，這個人不得不體現他的身世，
他是孔子的後世子孫，從小就異常的聰明伶俐，是建安七子之一
，只不過後來還是被曹操殺害了，就因為他對漢朝忠心耿耿，不想跟隨曹操。孔融非常看不起曹操，經常寫詩諷刺曹操，這也導致了兩人間的矛盾越來越深，後來曹操忍不下去了，決定對孔融滿門抄斬，甚至還有可能會株連九族。這個時候的孔融還並不覺得害怕，認為只是曹操在恐嚇自己，但是當看著自己的族人倒下的孔融害怕了，他希望曹操能夠放過自己九歲的兒子。
孔融的兒子也是技巧聰明伶俐的，他深知自己的父親倒下，就如這個房子一樣也就沒有頂樑柱了，就說了這樣一句話：覆巢之下，安有完卵？
誰承想這八個字在之後竟然成為了千古名言，面對生死的時候，這一個孩子竟然看的比孔融還清楚，他深刻的明白自己的父親倒下，曹操也不會放過自己的，畢竟他已經九歲了，九歲的孩子已經記事兒了，而且父親死了，作為一個孩子，即便是再怎樣苟且偷生，能不能安全的長大也是一個問題。中國的古代很多書生都為了表示自己的氣節，經常誇下海口，表示不想苟且偷生。實際上是不是真的有這樣的氣節？我們也不得而知。
其實在中國古代很多時候都是身不由己，並不是這些古人們想死，只是皇帝下了命令，讓他們死，他們才不得不死的，就像三國時期，曹操掌握了漢室皇族的權利，他想讓誰死誰就死，皇帝也只不過是一個傀儡罷了。中國的封建皇權制度延續了上千年，在這千年之中發生了數不勝數的事情，但唯一不變的也就是中央君主集權制度，而且
在這千年的演變中，皇權不斷加權，相權不斷削弱，這也導致後來皇權和相權之間的矛盾，甚至中央和地方也出現了矛盾
。社會並不是一成不變的，時時刻刻都在發生著變革，就像秦朝時期的商鞅變法，乃至後來民國時期的各種變革，它都表現了時代的化，社會制度的更迭。
作為現代人，我們可能並不理解，當時那個朝代皇權至上的思想，以及嚴酷的等級制度，畢竟我們現在所生活的年代是一個和平安逸的年代，這其中也沒有什麼明顯的等級觀念，當然，這也並不排除一些人的內心深處的自卑情緒，或者是人與人之間的級別不對等，才會有這樣的等級觀念。但是今天的時代一直宣揚的思想觀念是平等、自由。大家都是人，都處於一個平等的階層。或許人和人之間是有些區別的，但是這些區別也區別在這些人的能力，家室和自身的價值上面。在中國古代時期，那些人們也是沒有錯的，他們只是和我們今天的時代不一樣了，觀念也不一樣，所以我們現在看他們，才會覺得他們是屈辱的，甚至是卑微的。
看歷史的發展，這其中或許是有對有錯，但是錯的也並不都是人們，只不過是時代的變化不一樣，所以才導致了我們彼此的觀念不一樣。就像今天的社會上也有個資本主義國家和社會主義國家一樣，身處在不同社會制度，國家裡所受到的生長環境，政治因素乃至個人發展都是不一樣的，有著極大的區別。就像資本主義世界的那些人一樣，他們就是追逐金錢，追逐自己的利益，從來不想一下其他人，只要自己的利益到位了，就可以。這和我們的社會主義國家有著明顯的區別，社會主義國家是尋求共同富裕，一塊走上共產主義社會道路。
參考資料：《社會制度的演變》
