新京報記者丨李永博
日前，“汪德邁跨文化中國學研究國際會議與《汪德邁全集》出版釋出會”在京召開。法國著名漢學家汪德邁、中國比較文學與跨文化研究學科的建立人樂黛雲、法國特級教授金絲燕、歐洲漢學會主席巴德勝、北京師範大學教授王寧等來自中、法、俄、比、義大利等中西學者16人透過遠端影片或線下方式參加了會議並作學術報告。
“注重人際關係間的差異，
是中國文化的獨特魅力”
汪德邁（Léon Vandermeersch，1928- ）是著名法國漢學家，由法國大漢學家沙畹和戴密微一脈相傳，曾被湯一介譽為“法國第一大儒”。他是歐洲第一個掌握甲骨文的學者，在傳統法國漢學的基礎上，吸收中國國學、日本漢學和越南漢學的成果，並運用甲骨文考古學成果，對中國古代社會制度、中國思想史、漢文化圈和中國文學的獨特起源等開展研究。他摒棄以往套用西方概念研究中國的侷限，從中國資料實際出發，指出中國文化與中國社會的系統關聯性，開展整體研究，建立了法國漢學研究的新模式。
法國漢學家汪德邁與《汪德邁全集》。
今年93歲的汪德邁在巴黎寓所出席了遠端影片會議。談起研究的緣起，汪德邁說，上世紀50年代自己剛剛畢業，那時沒有機會前往中國，於是他先前往越南，後達到日本，但一直以來都特別注意中國在海外的影響，也就是所謂“漢字化”的遠東國家。
在此之後，汪德邁又在中國香港與饒宗頤教授建立了保持一生的友誼，共同前往印度、高棉等地旅行。汪德邁說，自己的家庭一部分是在法國，一部分是在中國，他的孩子、孫子也都喜歡中國，中國已成為他的第二故鄉。
汪德邁指出，中西文化的一個重要區別，就在於中國和漢字世界的文化特別注重人際關係。西方文化最重要的好處是人類的友好關係，這是“權理”的關係。但有些“權理”關係不太注意差異，而中國就注意差異，特別注意不同的關係，這是汪德邁非常喜歡中國文化的特點。汪德邁說，政治引起戰爭，文化產生友誼。現在對中國的政治、經濟研究都增加了，但最重要的還是文化研究。
中國大百科全書出版社出版的《汪德邁全集》（全十冊）書封。
歐洲漢學界的“賀知章”
歐洲漢學的特點不只是從中國人的角度來看中國，也包括從中國人的角度來看歐洲自己的文化。“這是優秀漢學家的特點，也是汪德邁教授在他的《中國教給我們什麼》中談到的基本問題。”比利時皇家科學院終身院士、歐洲漢學會主席巴得勝（Bart Dessein）說，德邁先生的學術成就，讓他想到了中國唐代詩人賀知章。
賀知章先後在唐中宗、睿宗和玄宗時期任職50年，在為皇朝服務近50年後，被玄宗賜予退休時，寫下了大概是他最著名的一首詩《回鄉偶書》。汪德邁教授為新一代漢學家留下了一面鏡子，鏡子裡不僅映照了他們自己的面孔，也敘述了歐洲漢學專業的重要性和緣起。新一代歐洲漢學家可能不會再像賀知章所描寫的那樣“客從何處來”，但他們肯定會遲早認識到，沒有語言和文化的基礎，其他研究很容易變成空談。
法國阿爾多瓦大學特級教授金絲燕是新一代法國漢學界的代表人物。她在會議上淺談了法國漢學的發展脈絡。16世紀和17世紀的法國漢學研究處於初步的文化介紹階段，18世紀是佛學傳播，19世紀主要涉及文字學和文學，而汪德邁的學術成果，確立了20世紀法國漢學的思想研究和漢文化圈研究。
金絲燕（左）與汪德邁在審閱翻譯書稿《中國思想的兩種理性》。
金絲燕回憶，她與汪德邁先生的結緣來自湯一介和樂黛雲兩位先生。2003年，湯一介、樂黛雲前往巴黎訪學。作為樂先生的學生，金絲燕受命與汪德邁合作《跨文化對話》雜誌和“遠近叢書”，由此開始每週一次的學術工作坊，從無間斷。汪德邁對跨文化研究的啟示在於，他使用長時間的視角、人類共享優秀文化的大框架，在此前提下，確定研究的維度。這種研究正規化突破了法國漢學的傳統，迴應21世紀的大文明史的世界思考。
做“有溫度”的漢學
除了西方漢學家同行的高度評價，與會的中國學者也對汪德邁的學術貢獻提出了自己的看法。北京大學東方學研究院院長、北京大學資深教授王邦維指出，在全世界的漢學研究中，迄今為止法國漢學的研究範圍最廣、成就最大。
王邦維回憶，自己1991年訪問法蘭西學院時，讀過汪德邁一篇研究中國清末小說《官場維新記》的論文。《官場維新記》很有意思，現在流行的很多成語，比如“忍無可忍”、“勾肩搭背”、“一口咬定”、“鳥為食亡”、“有利可圖”等，都能在這本書裡找到。但這本書在中國並不起眼，作者佚名。汪德邁發表這篇文章的時間是1974年，當時他才46歲。在過去的七八十年裡，中國都沒有一篇研究這部小說的論文，可見汪德邁當時的眼光有多寬，能夠注意到這樣一部小說。
會議現場。
對中國學者來說，法國的漢學特別有親近感。王邦維說，他們討論的問題，基礎深厚，涉及到各個方面，對文化、語言具有一種相當深切的同情心。從瞭解，解釋、理解，到喜歡和讚賞，這種“有溫度”的漢學，就是法國漢學的特點。
撰文｜李永博
編輯｜肖舒妍
