中華民族是非常重視血緣關係的，作為中華兒女，很有必要探求血緣親疏關係，因為這繼承且弘揚了我國燦爛的傳統文化。那麼“五服”“六親”“九族”與“祖宗十八代”該怎麼理解呢？
一：五服
現實生活中，人們常說“親戚出五服了”，我們回老家也會理理哪些是五服親屬，以感受濃厚的血親氛圍。那麼什麼是五服，究竟有哪五服？
其實，要追溯到五服的歷史，那就很遙遠了，“服”最早指的是距離遠近，方圓500裡就叫一服。
《書。益稷》載，古代以王城為中心，由遠到近劃分為這樣五服：甸服（邦內）、侯服（邦外）、綏服（侯衛）、要服（蠻夷）和荒服（戎狄）。
邦內當然是指古代諸侯國的內部，距離自然是最近的；戎狄是西周時期對北部鬼戎等外族的稱呼，距離最遠。
後來“五服”演變為五種喪服：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。之前農村裡老人去世了，也會分清什麼人該穿什麼樣的孝服，因此要了解清楚什麼是五服親屬。
所以，再後來，服就指親屬關係了。
中國遠古是母系社會，直到進入父系社會才有了以父系為重的宗族關係。也就是說，五服是指在中國古代社會里以父宗為宗，由父系家庭組成的人倫親屬關係。
五服，就是由自己往上數五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。凡有血緣關係五代內同一個高祖出的都是親戚，而從高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五輩人。
同理，由自己往下數五代：自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫，也在五服內，都由自己所出，當然也都是親戚。
就這樣，形成了我們常常所說的“五服九代”。九代我們以下再講，這裡暫略。
而在五服之外，自然就沒有了親緣關係，因而我們說“親戚出五服”民，出了五服，一是意味著如果遇上心儀之人還可以通婚，二是可以不為之服喪。
小結：最早五服指五種距離，後來五服提五種喪服，最後五服指五種遠近不同的親屬關係。但總體來說，五服與親屬的親疏遠近都是相通的，並無二致。
二：六親
現實生活中，我們說一個人“六親不認”，說明這個人太過冷酷無情了。六親，是指血緣關係和自己最近的人，一個人如果骨肉至親都不認不顧了，那真就是六親不認了。
我父親就常說我叔叔“六親不認”。的確，我的親叔叔為人狠辣，上不認父母，下不疼子女，對身邊的親人非常冷血，對老婆、哥哥、姐姐和孩子等都會無情陷害。
那麼，六親究竟有哪六親呢？
我認為，六親一般指這樣的六種親屬：父、母、兄、弟、妻和子女。六親就是時常圍繞在我們身邊、平時走動最頻繁、最親近的人，也是離我們血緣關係最近的。
也有其他說法，如漢代賈誼在《新書。六術》中說六親指父子、親兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家屬、夫家屬的。
但我還是贊成這樣六親：父、母、兄、弟、妻和子女。
因為父母才是生養我們的人，生養恩情大於天；兄弟姐妹是在一生中陪伴我們時間最長的手足，血濃於水；妻子是自己最重要的另一半，孩子是我們生命的延續。
三：九族
九族，一般就泛指親屬了，就是上面提到的五服九代。有兩種，一是指上自高祖，下至玄孫，也就是玄孫、曾孫、孫子、兒子、自己、父、祖父、曾孫父、高祖父。
二是指父族四、母族三、妻族二。
父族這邊有：姑姑的子女、外甥、外孫、父母、兄弟、姐妹、兒女；母族有：外祖父、外祖母、孃舅；妻族有岳父、岳母。
當然提到九族，就不得不提到古代刑法“滅九族”，它是古代的一種非常殘酷的刑法，一人犯了重罪，往往要被“誅滅九族”。
明成祖殺方孝孺，誅的是十族，即“反蔓抄”，連坐被殺者達873人，發配充軍達千人。
後來，隨著時代變遷，到了現代，人們對九族的親屬之意的觀念就淡了很多，最多也就口頭上說些過嘴癮的狠話。五服偶爾會提起，最常提起的是“六親”。
注意，九族是包含自己在內的。
四：祖宗十八代
祖宗十八代，在現實生活中，常用來詛咒和罵人的。因此它往往用來形容人或事源遠流長。比如罵人“祖宗十八代沒一個好東西”，或夸人“不知祖宗十八代哪代積了德”等。
那麼，祖宗十八代究竟指哪十八代呢？
首先，我們自己是祖宗十八代中上九代與下九代之間的分水嶺，自己當然是不包含在祖宗十八代裡面的，不然就鬧笑話了。
如以我們自己為參照物~~
上九代分別為：父親（一世祖）、祖父（二世祖）、曾祖（三世祖）、高祖（四世祖）、天祖（五世祖）、烈祖（六世祖）、太祖（七世祖）、遠祖（八世祖）、鼻祖（九世祖）。
下九代分別為：兒子（一世孫）、孫子（二世孫）、曾孫（三世孫）、玄孫（四世孫）、來孫（五世孫）、罤孫（六世孫）、仍孫（七世孫）、雲孫（八世孫）、耳孫（九世孫）
不過，對於這個有趣的名稱，我們瞭解即可。
值得注意的是：九族是包含自己在內的，而祖宗十八代是不包含自己的。
寫在最後：
中華文化博大精深，很多時候我們瞭解的只是鳳毛麟角。中國是個人情社會，中華民族是個講究親緣關係的民族，身為華夏兒子、炎黃子孫，對於華夏五千年的燦爛文化就應該熟知與繼承。
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