在回答這個問題之前，我們必須弄清楚什麼是草書，草書和行書有啥區別。楷書、行書、草書是中國書法最基礎、也是最基本的書體。為什麼這麼說呢？因為楷行草的誕生，是伴隨著中國書法史的成熟的。中國書法史是從魏晉時期開始走向成熟的，尤其是東晉時期的王羲之、王獻之父子倆，更是開創了中國書法史上一個絕無僅有的書法黃金期。
在這一時期，楷書、行書、草書相繼得以發展，但是這一時期的楷書並沒迎來它的巔峰期，而是在後來唐朝時期，整個大一統時期，才得以達到一種盡善盡美的地步。這一點在楷書四大家的身上就可以體現出來，因為古往今來四大楷書大家，唐朝一下子佔了三個——歐陽詢、顏真卿、柳公權。只有趙孟是元朝人，而且他的書法，尤其是楷書更帶有一種行書的味道。
與此同時，草書也是這樣。雖然王羲之，王獻之楷書行書草書三種書體可以說水平都相當高，但是王羲之、王獻之父子還是以行書見長，即便是草書，也並沒有發展到後來狂草的地步，他們的草書，我們今天稱之為小草。
這樣一個基本的歷史發展我們先勾勒清楚了，然後我們在來談一下草書和行書的關係問題。在我們大部分人的印象裡，一個人寫字難看、寫字不工整，我們一般都將其歸咎於“寫的草”、“潦草”。所以這就造成了一個很常見的誤區，以為只要不好好寫，隨便亂寫，就是草書。
然而這種想法是錯誤的，草書和行書最大的一個區別點在於草書是屬於另外一套符號系統、而楷書、行書則是不同於草書的一種存在，他們就好像父母和孩子的關係。草書在楷行的基礎上產生，但是不同於楷行，他是高度抽象化的一套純符號系統。假如你是研究文字學的，那麼追尋一個字最開始的造字意圖，是絕對不能在草書身上找到什麼東西的，因為草書已經是高度抽象化、概念化的書體了，它已經省練到了極致。
而且草書也不是胡亂隨便寫的，他們都有一套相對應的書寫規範，我們熟知的《草訣百韻歌》就是這樣的存在，這其中有對相似寫法的區分，也有幫助你如何識記草書的小技巧。我個人經驗是，只要可以憑藉出外形判斷某一個字的，那麼基本上屬於行書，只要是高度抽象的，你不認識的，也就是草書了。草書只有學習過的人才能真正的通讀。那麼到了唐朝，經過幾百年的發展，草書漸漸從小草演變到大草，唐朝時期的懷素、張旭等人，他們手下寫出了真正意義上的狂草作品，像《自敘帖》、《肚痛貼》都是代表。
而狂草最迷人的部分是作者依託於線條筆畫的蜿蜒變換所蘊含的情感，在天馬行空的任意揮灑中展現自己的藝術才能和胸中抱負，其實最為重要的是它可以最大限度的突破書體規矩、束縛，淋漓盡致的表現某一瞬間、某一時刻書寫者最為重要的感覺。比方說《肚痛貼》，我們今天看這個書法作品很奇怪，一個人肚子疼怎麼還寫上了書法了呢？
但是這就是狂草創作的一個契機和緣由，在人身體遭受劇烈疼痛的時候，唯一可以表達他痛苦感覺的書體，除了狂草之外，還有其他的嗎？楷書？或許當作者強忍痛苦書寫的時候已經寫不成樣子了，而且我們也完全不能從楷書端莊工整的書寫中體會當時他那種痛苦的心情。用狂草是唯一快速、方便表達情感的方式。因此，我們在看狂草書法作品的時候，體會其中的情感，揣摩作者書寫的情景是最為重要的工作，這也是欣賞狂草最重要的地方。
