在中華大地，在奔騰不息的黃河和崇山峻嶺之間，有一箇中國曆史上最早建制的雄關要塞，這就是號稱“一夫當關，萬夫莫開”的函谷關。
春秋戰國時期，這裡曾經是刀光劍影、鐵馬金戈的古戰場。
一位老者，倒騎青牛，緩緩而來，就在這裡，寫就了洋洋灑灑的五千言《道德經》——他就是中國著名的思想家老子。
《道德經》不僅僅蘊含著深厚的哲學思想，還被稱為“玄而又玄”的學問。
《道德經》究竟玄妙在哪裡？2500年了，為何有人還是不理解老子著就《道德經》的初衷與心思？
今天，我們從《道德經》之中臻選出20條問答，共同研習，共同覺悟，共同傳承。
01
《道德經》的源頭是什麼？
《道德經》的源頭是《易經》。《易經》是中華文化的總源頭。
陰陽是易之門，有無是道之門
；但是，有無不完全等於陰陽。
“道”是宇宙萬物的本原。同樣說“道”，孔子在《易經》裡面多半說的是人道；孔子是從人道出發，然後走上天道。
而老子在《道德經》裡面大多都在講天道；老子是從天道出發，然後走向人道。但是，最後的目標是一樣的，就是要把《易經》背後的那個“道”宣揚出來。
02
什麼是無為？
人一定要做事，人活著就是要做事的；人活到老就要做到老，人活到老就要貢獻到老，這才叫“處無為之事”。
“無為”不是不作為，一定要大有為，“無為”一定要無不為。否則，就不合乎老子的要求。
孔子說“有為”，老子卻說“無為”。孔子叫我們做事，難道老子叫我們什麼都不做嗎？那麼，老子不辭辛苦地一直跑到函谷關，又寫了五千字《道德經》，難道不是在作為嗎？
所以，
“無為”不是什麼都不做，而是我們的所作所為，沒有一樣是違反天理的，沒有一樣是違反自然規律的。
這樣你就成功了。
03
何謂“道”？
老子說：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。這四個“其”指的就是“道”的作用。
“道”是很銳利的，可是，它把自己的鋒芒收斂起來，讓你感覺不到。這四句話不僅是老子對“道”的解釋，也深藏著老子為人處世的智慧。
“挫其銳”是說，一個人不要鋒芒必露。如果到處顯示自己能幹，那會死得很慘。
“解其紛”是說，別人有什麼紛爭，不要都聽你的；而是要讓他們自己去磨合。即使你在當中做了很多事情，也要讓大家覺得你好像什麼都沒做才是。
“和其光”是說，不要用你的光芒去照別人，而是要讓別人顯現出自身的光芒。
“同其塵”是說，不要是非分明或者善惡分明。因為對聖人來講，是沒有壞人的。
04
何謂道衝？
“道衝”為什麼要我們時時保持“沖虛”？因為“道”一滿就招損。“道”虛才有作用，“道”滿就沒有作用了。
一個人能夠保持“道衝”的功能，才叫做真正的長進。
中國人喝茶時常說“沖茶”，為什麼茶要“衝”？這是根據“道衝，而用之或弗盈”而來的。
其實，“道衝”是個名詞。因為“道”是虛的，一定要用“衝”才有作用；如果“道”是靜的，它就生不出新的東西來了。
05
何謂養生？
道家的養生指的是養神，不是養形。道家所追求的養生，最重要的是要有一個好的心態。
真正煉氣的人，不需要塗任何化妝品，只要把氣運在臉上就可以達到美容的效果。如果只在養形，神就會飄忽不定，養形還有什麼用呢？
道家主張
第一養神，第二養氣，第三養心，第四養精，第五養形
，前面都做到了，自然會形於外。但是，順序不要搞錯。
06
何謂修道？
“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。”這是大道入門的要領。
老子說得道高人之所以深不可測，是因為他們懂得“微妙玄通”的道理。
即使有所新成，也不會誇示於人。
有人讀了《道德經》也想修道，就表現出一副深不可測的樣子，而他本身的功夫又不足，於是就走偏了。
這就叫做故弄玄虛。故弄玄虛是假道學，不是真的道。
07
誰是修道的榜樣？
老子說：“上善若水。”告訴我們，人要修道，而修道的榜樣就是水。
老子很喜歡用水象徵良好的德行，還把水看作是“道”的象徵。水有七個優點：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”
總結起來就是兩個字：不爭。
“夫唯不爭，故無尤。”我們常常講天怒人怨，但是水都沒有。天也不怒，人也不怨，為什麼？因為它不爭。
仁也好，信也好，治也好，能也好，時也好，看起來都是好的，只要一爭就沒有價值。所以，老子要我們向水去學習，退一步海闊天空。
08
何謂糊塗？
老子說：“俗人察察，我獨悶悶。”中國人最討厭真糊塗的人，卻最喜歡裝糊塗的人，因為你裝糊塗，對任何人都沒有壓力。
“察察”跟“悶悶”，也是相對的。“察察”就是看得很清楚，其實看得很清楚的人，多半主見太深。“我獨悶悶”，就是我所有的東西，都深藏於內，而不顯於外。
因為我怕驚動別人，讓別人感覺到他們怎麼跟我的看法不一樣。但是，
我心裡頭很清楚，表面上隨和，叫做裝糊塗，不是真糊塗。
09
何謂寵辱？
《道德經》說：“寵辱若驚，貴大患若身。”貴身的人，不敢用寵辱來傷害自己，因為他要做更大的事情。
“寵為下，得之若驚，失之若驚”，這樣才叫做真正的寵辱若驚。
老子始終在告訴我們：有無是同樣的，沒有分別；寵辱是同樣的，也沒有分別。
老子說：我之所以有大患，都是因為身體這個臭皮囊惹來的。所有的壞事，都是你的身體幹出來的。如果沒有身體，就不會受外界任何引誘。
身體跟寵辱一樣，都是人之大患，要特別警戒。
10
何謂畏懼？
老子說：“人之所畏，不可不畏”。人所畏懼的，我們修道之人，也不能不畏懼。
修道人因為有所畏，必須要棄掉世俗的學識，要超越相對的知，才能找到真正的知，這樣，才能變成一個無憂無慮的修道人。
“人之所畏”，是畏什麼？就是畏相對的觀念。
人有善跟惡的分別，就有苦惱；有好與壞的分別，就有苦惱；有危險跟平安的區別，就有畏懼；有時髦跟不時髦的分別，就有壓力。
如果一個人就是要拼命去找這些分別，那麼，只能使自己疲憊不堪。
11
老子反對富貴嗎？
老子說：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”難道老子反對我們富貴嗎？
其實，老子不反對我們富貴，更不在乎我們有多少錢。
問題不在金玉，也不在富貴，而在於金玉不能守，富貴不能驕。
金玉只要一守住，就變得沒有用途了，而且容易遭遇偷搶，還有天災人禍，總有一項可能把這個人整個毀掉。
富貴只要一驕傲，就會自取禍患，就會自找麻煩，就會自取其咎，就會自討苦吃。
12
老子反對“功”嗎？
老子說：“功遂身退，天之道也哉。”其實，老子喜歡“功”，喜歡人把事情做好，但是，老子不喜歡隱士。
所以，
身退不是逃避，也不是退隱，而是不要居“功”。
老子的思想是很積極的，一點不消極。
人活著就要好好工作，但是，做完不要貪戀功勞，不要廝守那個職位，不要告訴大家這都是你做的，也不要咄咄逼人，到處告訴年輕人自己當年的貢獻，這些態度和行為都是沒有修養的表現。
13
老子反對“美”嗎？
老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已。”難道老子反對“美”嗎？當然不是。
當天下人對“美”這個名稱有了定論，有了這種好惡之心，就會引起紛爭。老子並不反對“美”。他只是說，每個人對“美”都有不同的標準，這才是自然的現象。
俗話說，情人眼中出西施。
“美”本來就沒有固定標準，當人人各取所需，自然就不會起紛爭。
14
勝就是美嗎？
《道德經》說：“勝而不美，而美之者，是樂殺人。”如果好殺，勝利並不是什麼美好的事情。
老子認為，如果把勝利當作美好的事情大肆慶祝，就是在向人們宣揚樂於殺人。殺的人越多，越感覺榮耀，這就叫做“好殺”。
“好殺”是人類一種很殘酷的行為，不值得鼓勵。
凡是把戰爭當作美好的事情，到處以殺人為樂的國家，不可能得志於天下，也不可能實現治天下的意願，更不用說地球村這一類的事情。
15
兵法就是戰贏嗎？
全世界的兵法都說要戰爭，而且要打贏，只有我們的《孫子兵法》，以不戰為上策。
戰爭帶給人類巨大的災難，老子提供了一個避免戰爭的方法：道化天下。老子說：“道常無名，樸雖小，天下莫能臣。”簡而言之，就是無欲則剛。
一個人只要沒有慾望，天下就沒有任何人能夠擺佈他，能夠使他臣服。
16
何謂無知無慾？
老子為什麼說“常使民無知無慾”？“無知”，就是沒有爭名奪利的心智。“無慾”，就是不要有貪念。
一個人最高的德行就是“無慾”。
“無知無慾”，意思就是說，人要過正常的生活，不要跟人家攀比。
17
如何修道？
老子傳授了修道的四個要領：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”
如果簡單概括，就是：不要自不量力，不要自以為是，不要居功自傲，不要自吹自擂。
一個人要自見，要自是，又自伐，又自矜，這四種是現在最流行的，叫做自我觀念。
凡是這些東西，對“道”來講，都是剩餘的食物，都是不必要的贅肉。很可惜，現在人們已經習以為常了。
所以，
為什麼人會失序？就是以反為常，把反的當作常的，還在不停地傳播。
18
為何要尊重道紀？
老子告訴我們，要讀歷史，一定要立志，要不然怎麼能知道“道紀”呢？歷史的痕跡是非常重要的。“道紀”就是道的生化作用，所留下來的痕跡和紀律。
現在整個社會都在講求新求變，沒有“執古之道，以御今之有。”不尊重“道紀”，這是人類嚴重的危機。
儒家從《易經》而來，相同的說法就是“持經達變”，現代人把“持經”去掉了，說明受西方的影響非常嚴重。
當整個社會都追求“變”的時候，這個社會是永遠不能安定的。
人心求變，人心就會越來越亂動，社會也就必然動盪不安。
19
老子反對聖人嗎？老子反對智慧嗎？
當然不是。
老子反對的是自我標榜。
老子指出“道”的三種弊端：聖智、仁義和巧利。
民為何不孝？又為何不慈？就是因為仁義講得太多了，而且全都是虛偽的。
巧妙跟利益，並沒有什麼不好。但是，把巧妙、秘訣拿來做壞事，來謀求私人的利益，良心何在？
所以，老子找出了補救方法：見素抱樸，少私寡慾。
“見素”，就是顯象人與生俱來的純淨本質。“抱朴”，自然的本性，不做作，不虛偽。“少私”，是儘量減少私心。“寡慾”，是儘量降低除了生存所需要的慾念以外的東西。
慾念是亂性的，私心是擾心的。
所以，現代人只要做到三句話，就把老子所講的真的做出來了，那就是“人人憑良心，時時立公心，自己先力行。”
20
什麼是真正的德？什麼是真正的道？
老子說：“德者，同於德。”真正的德，其實只有兩個字，就是不爭；真正的道，也只有兩個字，就是無為。
老子認為，修身的最高境界是“玄德”。
“同於德”就是要走到“玄德”的地步。“玄德”是不居功，不自誇，做了還說沒有做，這不是騙人，而是謙虛。
一個人按照“道”去走，所表現出來的良好品行，讓大家感覺到真了不起的時候，就是得道高人。
我們中華民族最羨慕、最崇敬的，其實就是得道高人。
本文策劃：若卿
本文內容：曾教授詳解道德經彙編
