第五章 因特網與帝釋網——模式與工具
第三節 開敷結構與搜尋結構
工業化時代與資訊化時代的一個本質差別是“知”，即“動”時代轉向“知”時代。感測器採集了知的資訊，計算機條理了知的資訊，網路作為神經系統傳遞了知的資訊。資訊化網路的本質就是“知”。無論是新生財富的
獨佔供求
，還是閒置財富的
共享供求
，依“知”而建立。帝釋網為我們達於“遍知”提供了外在可能。我們的一切經濟行為，無論是生產製造、流通交易、分配與再分配、消費與供奉都是在基於知的前提下。
工業化社會是盲目的，到處充滿
未知的風險
。工業化的超額利潤是對冒險的獎賞。工業化時代的知是
用前儲備
，我們需要二十年儲備知識，當然還不一定用得上。資訊化網路時代是即用即知。中國古代描述聖人的“知”是“虛靈不昧，不將不迎，接物即知，一過即化。”而佛的最高境界即是“正遍知”即十種知智力。
資訊化網路幫助人類幾乎進入了這個境界。那麼，一切生活，不僅是經濟生活都會因“知”而改變。地球、天空、人、物、時、處都會連結感測器；每個人都是計算機，是資訊元，是資訊節點，是接受發射者，也是轉播傳遞者。一人知既是全社會知，全社會知既是一人知。一人的記憶既是全社會的記憶，全社會的記憶既是一人的記憶。這是帝釋網的最根本功能。我們可以成為
人世間
的正遍知。而且我們不用提前學習，即用即知。網路的其他功能都是這個功能的衍生開發。即用即知有其路徑。
在網路上，我們依兩種結構而達於知。一是開敷點選結構，二是搜尋結構。當我們理解了一個網路的知識結構的時候，我們即可以按照這個結構本身達到我們需要的知識。其實，每一個網路結構都是心性結構的一個開敷模式。複雜結構只是簡單結構的疊加，在不同維度上重複簡單結構就得到複雜結構。瞭解了、熟悉了、任運了自性結構，就正遍知了宇宙的結構。聖人在此意義上稱為正遍知，現象世界是心性的投射，知心性即知世界。
帝釋網是一個知的中介，它替代了人為中介。但是我們要學會使用這個中介。理論上，如果我們學會知識的開出路徑，五次點選就可以到達我們需要的認知介面。這需要你的心裡有一個認知路線圖。也就是網路開出、開敷層次圖。早期的計算機應用需要專業化的培訓，就是熟悉這個複雜的開敷結構。現在，這個複雜的結構變成了滑鼠的、簡單的、點選的無量次重複。無論我們發明怎樣簡單的工具，使用時總會是人機各半的。
搜尋是知的第二路徑。搜尋引擎為人類的知提供了極大的便利，特別是對於人類已經形成的知識，對於提交於網路的知識。依此每一個資訊元都可以具有這些知識。人類達成了知識的共享。搜尋引擎的不足是海量資訊搜尋所帶來的大量的無用資訊。我們不得不靠我們的智力二次乃至N次檢索。因此，搜尋作為一種網路認知工具，當與人工的認知力配合，帝釋網應當採取四種知的鎖定模式，導向當下確定認知。第一，熟悉帝釋網認知的分類，或網路結構。個人心裡熟悉網路認知開出路徑；第二、學會提問，交由網路熟悉資訊元導引。採取網路人工指向。第三、透過網路由網友指向，或網友協助認知，交流認知。第四、引入分類專屬知識區域搜尋，相對集中搜索區域。
基於網路認知，現在產生了一個專業，資料提供商。我們似乎進入了一個時代，大資料時代。大資料是基於對物、個人、企業、組織行為資信的蒐集、記錄、整理、運算，
認知其未來的確定性
，從而為我們的行為選擇提供指導，屬於基於網路資訊的行為分析預測學範疇。通俗講就是出售“我知道”。嚴格講，大資料業是基於現有網路結構的雜亂出現的產業。即，由專業人士調理特定物件資訊元的不同網路的資訊，從而判斷其行為趨勢。如果資訊元指向唯一，如果網路在後臺能夠歸一，則大資料業作為商業模式經營可能不成立。從博弈的角度看，我們每個人都是在下圍棋，而不是打橋牌。我們可以看到、認知到每一個資訊元的歷史資訊，帝釋網後臺會自動調理、公開。認知、判斷其未來的行為將是個人的智慧。帝釋網也會成為一個最廣泛的他律系統。當然，大資料公司也可能會存在，不過會演變成棋局的支招者。
智慧是直覺的，是人的潛具功能的開啟和運用，智慧與知識、經驗無關。智慧的直覺已經打開了時間性約束，三世可以一念呈現。不是推知未來，是見到未來。這是佛學妙觀察智的呈現，常人非修證不可開啟。但是，以智慧而駕馭知識，從而使知識具有整體性則屬於易學的通學體系。易學使得繁雜的知識路徑簡單化。易學的小資料大機率模型可以幫助人類從整體上匯入認知。或許人們會將卜學運用於網路的預測和遙測，以小資料確定未來的大機率事件。兩個運算體系並行也許是網路時代的新嘗試。無論是大資料還是小資料，機率事件不可執持，“應無所住，而生其心。”易學的認知開敷法，則既是預設的、也是可能的。我們只要瞭解這個模型，就可以將社會生活的方方面面進行全息劃分，於劃分的同時又能建立全息對應關係。社會現象是一個太極系統，任何一個相對獨立的社會現象，也都是一個太極體。社會現象層次無窮，則太極無窮。但是開出結構系統或相近。我們只需瞭解了結構，並將層層社會現象納入結構，就可以建立統一的認知開出模型。帝釋網是無極，每一個專業因特網都是一個太極，每一個太極都可以按照五行、八卦、六十四卦模式層層開敷，開敷出的每個點或資訊元仍然可以按照此模式開敷，這樣每個人就都可以熟練的掌握開出方法。現在的網站結構性很差，一大片、一鍋粥、層次與層級結構混亂。中國古人把認知稱為“格物”，“認知”是西方科學概念，“認識”是印度禪學概念，“格物”是中國易學概念。格物就是將事物納入易學的認知格式。易學格式是萬物通用認知模式。一切現象都可以帶入易學方程式。按此模式，我們就可以得到一個即分位又統一的帝釋網。就像人體一樣。器官是各有邊界的，但是器官又是一人一身的。人身是全息五行八卦結構，器官也是全息五行八卦結構；器官與全身依五行八卦全息對應，器官與器官也依五行八卦全息對應。甚至細胞也是五行八卦結構。細胞、組織、器官、全身全息對稱，融為一體。如果資訊元、自組織、因特網、帝釋網之間形成如此結構，那麼，帝釋網就是一個極其便利的、有機的開出、互動結構。
