這一年，過得有點匆忙。也許還不到寫總結的時候，但我已經決定了想要回顧——準確的來說，應該是在現實裡接受了教訓，然後透過閱讀進行反思。
以下從書本摘錄的語句，兩條出自《列子》。列子，大約生活在公元前450年—公元前375年，屬於戰國前期道家的代表人物。【道家人物的傳承關係：老子傳道給尹喜，尹喜傳道給壺子，壺子傳道給列子，莊子傳承於列子。當道家學術系統化之後，通常將《老子》稱為《道德經》，《莊子》稱為《南華經》，《列子》稱作《沖虛經》。】
1.治國之難，在於知賢，而不在自賢
這句話的意思是做事的關鍵、最難的是發掘和運用賢能的人才，而不是隻要自己具備賢能之才就能行的。無論是打理公司或者治理國家，只要是團隊協作來完成的事情，如何找到並且依託合適的人，這個才是最難的、關鍵所在。
即使個人能力再強大，終究分身乏術，一定會在“所託非人”上跌跟頭，甚至遭遇滑鐵盧。屆時，回頭晚矣。
2.有七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者，謂之人；而人未必無獸心。雖有獸心，以狀而見親矣。
這是列子所定義的人，“有七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者”。可他的重點在於闡釋了人與野獸的關係：雖然是個人，但未必沒有獸心；雖然有獸心，但是由於形狀像個人所以會感覺親近。
緊跟著，列子後面也講說了禽獸，“傅翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸；而禽獸未必無人心。雖有人心，以狀而見疏矣。庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻；此有非人之狀，而有大聖之德。”
我們因為禽獸和人類的外形差異，而內生喜好，於是先天性或者說潛意識裡就有了遠近分別之心。可是列子也重點強調過：“人而無義，唯食而已，是雞狗也。強食靡角，勝者為制，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。”（我想表達這個觀點很久了，現在終於找到了這個更為高明且講解透徹的說法。）
我之所以強調這個觀點的理由，基於如何對待一種其實並不少見的狀況：人面獸心……
3.知道，修道，能夠成為有道之士，需要什麼條件呢？
這些條件，是從南師（先生南懷瑾）那裡搬來的：“修道要四個條件，法、財、侶、地。有很好的老師（法)，有很好的道友（侶)，因為修道到了某一個階段，要內行的道友照應。修道要錢啊，沒有成佛成道以前，要吃飯（財)，還必須要有合適居住的地方（地)。”
所以說，成道需要很大的福報……
只不過，修、學、成道是一條艱難而且漫長的路，曾經有志於此的人，已屬難能可貴；那些能夠堅持到底的，除了擁有非凡意志，還有什麼與眾不同之處呢？
還在原地守候，我願意付出一輩子的時間和精力，等待那個能夠領我上道的人！
