園林，是古代人的一種生活方式，談園林，人們只知道有蘇州園林，卻很少有人說及徽派園林，徽派園林作為中國園林的一個派生體系，立於官宦大宅之巔，直接影響了蘇杭在江南園林上的營造和審美。
徽州的園林，大部分建設在山水間。群山環抱，峰巒疊映，是徽派園林的基色，存世的徽派園林都是能看得見青山的。
很多徽州人都認為山具有龍脈，其中承載著家族的希望和生機，是不能夠隨意的去破壞的，故而很多的宗族在族規家法中也都會有一些關於保護青山龍脈的內容。
東晉散騎常侍胡焱鎮守歙州，因為喜歡績溪龍川的山水勝蹟，舉家遷於此。後代有人妄圖取龍鬚山上的石頭謀利，被宗族處罰，將此事刻在石碑作為家訓禁止破壞祖產石山，這些尊重生命，尊重自然的思想在徽派園林營造中也是作為主流意識形態存在的。
除了青山以外，在徽派園林中，也能感受水的流動與圓潤，不同於蘇州園林的水池，徽派園林中的水往往是流動的水系。
水在中國的風水學說裡代表的是財運。徽州本就是商賈雲集的地方，所以徽商們特別重視水的引入和利用，修建園林直接取活水，儘可能的去擯棄人為的斧鑿氣息。
徽派園林中的流水，收放自如，靈動別緻，同時延續並拓展視野的深度及廣度，讓園林內外的自然風景彼此呼應，相互襯托。
徽派園林也就有了“不設藩籬，恐風月被他拘束；大開戶牖，放江山如我襟懷”的意趣和靈氣。
此外，也有超出庭院範疇的徽州園林，他們往往融入到大自然當中，比如前文提及的龍川古村落（5A級龍川景區），就是以村落構築出的徽派園林。
除了自然風光，人文底蘊也是徽派園林的厚重底色，“十戶之村、不廢誦讀”的風氣，推動徽州書院的發展。
徽州書院則是基於文人園林，貫徹了徽州古代的傳統文化的風土民情，有著自身與眾不同的藝術魅力。
徽州大地是理學大師朱熹的故鄉，朱子理學對於此地的影響頗為深遠。所以徽派園林注重人與自然的和諧，人與環境的統一。
所以從園林結構到園名構思，從景點名稱到景物佈置，都能體現徽州文化的底蘊。風雅精緻的花窗，涼亭中美人靠上的木雕花，隨手挑出來都是一段故事，徽州，也成了文人雅士忘情於江湖，寄情于山水的好地方。
明人湯顯祖有詩句“一生痴絕處，無夢到徽州”，很多人都覺得這是對徽州的嚮往，或者是對徽州的厭惡，其實並不是這樣。
當時徽州人汪廷訥經營鹽業致富，為博“才”名，以重金向湯顯祖買字，湯顯祖說“我的一生都是個不合流俗的痴人，就算在夢裡也不願去徽州篆字賣文換那些金錢”。
萬曆三十六年的時候，汪廷訥再次邀請，無夢到徽州的湯顯祖終於到了徽州，也到了汪廷訥的徽派園林。
湯顯祖後來在《坐乩筆記》中是這樣描述這座園林：果見環翠之堂、百鶴之樓、昌公之湖，芝房菌閣、露榭風亭，美不勝收。先生於灌花澆竹之暇，參禪味玄，雅好靜坐……
園林，是寄寓著建造者們的精神追求的藝術。建造者們希望將花草樹木、亭臺樓閣、琳琅門窗、奇石異景、假山池塘這些美好的事物集合在一起，並將這種對於美的追求，與人們生活，合而為一。
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文 | 龍川雲棲谷
封圖攝影丨幻想家japaul
圖片來源丨知名旅遊博主 幻想家japaul
參考資料
丁娟·徽州園林的藝術特色研究
嚴夢舟：徽派園林中蘊含的生態倫理思想
