楊繼盛：生平未報國，留作忠魂補
楊繼盛應該是很不喜歡參加同學聚會的，在他同年的進士中，有真正的抗倭英雄殷正茂，有文壇魁首王世貞，更牛的是，還有大明第一宰相張居正。
但他當時的名聲可遠比上面那幾位要響亮得多，他被譽為“明朝第一諫臣”，他寫的那《諫馬市》和《請誅賊嵩》，在當時可謂是石破天驚，後世的張岱甚至說，“几几乎踞秦漢而上之，雖《治安策》弗能過也。”可見評價之高。
楊繼盛如果按官職來說，實在是個小官，在文學或學術上也無甚建樹，沒有傳世名篇，沒有點滴軍功，也就是一個普通的低階官員，但明史上卻是大書特書，講明史也是個繞不開的人物。
現在很多人對明史的瞭解，是緣自於一本叫《明朝那些事》的一本小說，我是沒看過，據說作者在裡面有句話是：“即使再過500年，楊繼盛這個名字仍將光耀史冊”，這個我倒是很認可。
他被譽為“容城三傑”，但今人知道楊繼盛的真是不多，在他死後，好友王世貞曾寫過一齣戲曲，名為《鳴鳳記》，將楊繼盛等反對嚴嵩的十位大臣稱為“雙忠八義”，把他們前仆後繼的鬥爭精神喻為“朝陽丹鳳一齊鳴”。
但我在網上查了一下，似乎只有一出河北梆子在演此劇，當然，也許我孤陋寡聞。
楊繼盛，字仲芳，號椒山。直隸容城人，進士出身，歷吏部主事，兵部員外郎，因上疏彈劾仇鸞開馬市之議，被貶為狄道典史；後又被起用，擔任過諸城知縣等一類官員。
他因上疏力劾嚴嵩“五奸十大罪”而下獄，備經摺磨，年40時遇害，明穆宗即位後，以楊繼盛為直諫諸臣之首，追贈太常少卿，諡號“忠愍”，故後世尊稱為“楊忠愍”，有《楊忠愍文集》傳世。
楊繼盛出身貧寒，母親早亡，繼母對他也不好，趕他去當了放牛娃，但他好學上進，每天都去私塾窗下聽課，一聽六年，終於感動了父親，讓他入學，算來他正式接受教育還是比較晚的，至少應該十幾歲了。
但他卻是位志存高遠之人，早期他曾作有一首《登泰山》詩，就很能說明他胸懷天下的志向。
志欲小天下，特來登泰山；
仰觀絕頂上，猶見白雲還。
“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，而楊繼盛在登頂泰山後才發現，本欲小天下，而頭頂有白雲，原來極致之上還會有極致，所以，這首詩包含了另一層無極的涵韻在其中。
楊繼盛雖說不上是才高八斗，學富五車，但肯定是個人才無疑，他後來不但順利考上了秀才和舉人，還入了國子監學習，這可是國家最高學府，這此畢業之人不用參加科舉都能當官，可他還是去參考了，高中進士，授吏部主事，正式步入仕途。
這裡需要交待一下當時的形勢，因為與楊繼盛的那篇《諫馬市》密切相關，也是他第一次入獄和貶官的緣由。
大明建立後，這北方的蒙古一直是邊境之大患，如漢朝時匈奴一般，自那永樂帝朱棣假模假式地“五徵漠北”，其實並沒有取得一點成效，不但自己死在了那北征的路上，反而禍患日熾，甚至後來的明英宗還當了俘虜。
蒙古作為一個遊牧民族，所需內地的物資多多，如鹽茶布等等，同漢人作交易換所缺之物是其根本目的，如果明朝關閉口岸，那隻能搶了，於是，邊患不斷，狼煙四起，大明苦不堪言。
中國歷史上防禦邊患都是修長城，幾千年來大概只有三個朝代是不修的，即唐元清三朝，唐元兩朝本身就是胡人血統，沒必要修；而清朝對蒙古一直是用各種手段加以籠絡，用康熙的話說，“大清萬世永不修長城”。
清人是將蒙古當作替他守關之人，這萬里長城守了這邊，破了那邊，修這籬笆牆有幾個意思？使幾個小錢，啥都解決了；為了同蒙古搞好關係，還在長城邊上修避暑山莊，其實就是方便那些蒙古人來晉見，大家喝點小酒，做點生意，有啥不可解決的。
而明朝一直是實行閉關政策，海禁引起倭亂，戚繼光們打了半天，一個“隆慶開關”就解決了，陸地上對蒙古卻反反覆覆，一會兒開一會兒關，完全地沒個定則，所以，這北邊就一直不得安寧。
打了幾百年，中原和蒙古成了世仇，但當時負責北方邊務的仇鸞是主張通商的，於是，兩地開始貿易，這時的戰爭就幾乎沒有發生，
而楊繼盛是堅持閉關的，反對同蒙古人做生意，他把這開關做貿易認為是屈服，是一種恥辱，只能助長蒙古人的囂張氣焰，於是，寫下《諫馬市》疏，力言仇鸞開關有“十不可五謬”，要求朝廷關閉所有口岸，停止一切交易。
嘉靖皇帝看到上疏後，實在吃不準，於是交與廷議，仇鸞看見這奏摺後大怒，也上奏摺，於是，這嘉靖便將亂議朝政的楊繼盛下了大獄，但並沒有太為難他，不久便將他貶出京城。
平心而論，這交易互市是件對雙方都有利的大好事，楊繼盛只是站在他的角度而發表的言論，這也是當時的一種普遍看法，他不可能有現代人這樣的智慧。
交易最要注意的是不要將軍需物資用來作交易，比如那時的鐵銅一類，這是萬萬不能的，而對方也會將馬匹嚴格控制，誰都不傻；但有時也不是很容易區分。
比如竹子就不能交易，那是可以用來作弓箭的；隨著時代的不同，也極易發生變化，如那二戰時，豬鬃就是戰略物資，因為艦艇要刷油漆，是離不開這個的。
但是，現代對楊繼盛有了一個稱呼，叫作“愛國賊”，我聽著很是扎耳，這完全是站在今人的高度來看待古人，用現代價值觀來衡量那個時代人的普羅意識，說句不好聽的話，這就是在“耍流氓”。
楊繼盛當時是被貶去了狄道，也就是今天的甘肅臨洮，那可是一個荒涼之地，但這對他來說，未必不是好事，他當官的目的就是為了民生百姓。
他並不因為自己是貶官而消沉，反而如同到了一個可以一展平生抱負的用武之地，狄道是番漢雜居之地，“西番回子，俱習番經，通不讀儒書”，為改變此地學識的落後局面，他決定興辦書院，教化一方土地。
他拿出自己多年的積蓄，“鬻所乘馬，出婦服裝”，即賣掉自己的馬和夫人的首飾，在聘請師資的同時，自己還親自授課，讓本地計程車人能接受正規的教育。
“各生俱知揖讓、敬長上，出入循禮，其資質可進者三十餘人。其各父兄亦因而知道禮，棄番教，舉忻忻然…。”
在狄道不到一年的時間裡，他付出的努力收到了顯著的成效，學風日盛，迤明以降，考諸隴上進士名錄，臨洮人氏多列其中，此皆楊繼盛開創之功。
他清正廉潔，一心為民地努力工作，引領民眾疏浚河道，引水灌田、開發煤山，還讓妻子張貞傳授紡織技術，這些利民之舉措深受當地百姓擁戴，尤其是讀書人尊其為“楊父”，以至於他離開臨洮時，“送於百里之外者千餘人”。
楊繼盛對自己在臨洮的這段經歷也很是自得，他取此地的“椒山”為號，後來在過揚子江時，他作了一首很有意思的詩。
楊子有心涉揚子，椒山無意合焦山；
地靈人傑天然巧，彷彿神遊太古間。
此詩名為《楊子江望焦山》，其中他自為楊子，以椒山對焦山，天作地合，雖是天然巧遇，也暗含有自己神遊六荒，大展宏圖之志。
楊繼盛這次被貶臨洮，完全是因為仇鸞的報復來獲罪，可這仇鸞後來不知為何，有說是爭寵失和，同大權臣嚴嵩弄翻了臉，他豈是嚴嵩的對手，被嚴閣老的黨羽安了個“通敵賣國”罪，七弄八搞的給翻了船，竟被嚇死了，後來還被開棺戮屍，很慘。
仇鸞倒臺後，嘉靖於是又想起被仇鸞陷害的楊繼盛了，於是，立馬將其招回京城復職，並在很短的時間內，連升四級。
楊繼盛本來就是個小官，上《諫馬市》疏前沒有幾人認識他；及回到京師後，被連續提拔，並且也引起嚴嵩的注目，常言道，敵人的敵人就是自己的朋友，本著這個原則，嚴嵩決定要給楊繼盛進一步地加官進爵，以其成為自己的死黨和攻敵的鋒利之矛。
沒有嚴嵩的努力和關照，楊繼盛不可能這麼快的得到重用，按照一般官場潛規則，他應該對嚴嵩感恩戴德，投入其門下效命才是。
但在楊繼盛的心目中，嚴嵩才是國家最大的禍害，只有將其剷除，國家才有希望，於是，他決心上疏皇帝，以求得君為之悟，奸為之除政為之改。
嚴嵩權勢熏天，以楊繼盛一個五品小官根本就不是其對手，這本就不在一個層面的廝殺，他並不是一時衝動，對彈劾嚴嵩會為自己帶來怎樣的後果，楊繼盛是心知肚明，但他要效仿古之先賢，死劾嚴嵩。
他在家靜心三天，寫下被史家稱為“明史上的一篇大奏牘”的《請誅賊臣疏》，歷數嚴嵩“十罪五奸”，以期將嚴嵩繩之以法，還朝廷一個清朗的天空。
嚴嵩的能量自不是同仇鸞一個等量級，他提拔楊繼盛，想讓其為自己效力，卻不料是搬起石頭砸自己的腳，這怎能不讓他惱羞成怒，立即將楊繼盛投入死牢，等待楊繼盛的將是無盡的酷刑和死亡的來臨。
為此，楊繼盛的好友給他送來蚺蛇膽，以便在受刑時能夠止痛一二，但楊繼盛拒絕接受，他豪氣地說：“椒山自有膽，何必蚺蛇哉！”
接下來的杖刑，將他打得是血肉橫飛，慘不忍睹，牢子奉命，不讓送藥醫治，以至於楊繼盛傷口潰爛，危及性命，這時的他竟砸爛瓷碗，以瓷片當刀，如關公刮骨一般，將腐肉割去，這是什麼樣的神勇和毅力？
史載他是：“自割腐肉斷筋，腐肉盈鬥，膿血遍地”，這情景連獄卒顫抖欲墜，被嚇得魂飛魄散，渾身顫抖，不敢直視，而他卻神色自如。
嘉靖似乎也並沒有將其置於死地的意思，那嘉靖雖然不是個東西，但卻也有著高超的御臣之術，當年那海瑞那般地罵他，也並沒有下狠手，多一個楊繼盛也無所謂，何況，罵的還並不是他，他也心知楊繼盛不過是一個忠心的狂傲書生而已，自己又何必要同他計較。
這嚴嵩也一時沒有找到合適的理由來處斬楊繼盛，所以，楊繼盛在獄中一關三年，他堅貞不屈，曾作《題殘菊》詩云：
萬樹紅芳帶露殘，獨憐黃菊對霜看；
東君不與花為主，一任西風落砌寒。
他把自己比作嚴霜後的殘菊，雖花已凋謝，然而猶自不畏風霜，他志比荊軻，“悲歌勞憂慚燕士，坐臥渾忘是楚囚”，將自己的生死置之度外，自謂是“四海尋家何處是，此身死外更無求。”
儘管朝野很多人多在營救，但在嚴嵩的操控下，無果而終，最後是被嚴嵩以矯詔的方式，乘嘉靖批覆其他死刑犯時，將楊繼盛的名字附在後面，那嘉靖看也沒看，大筆一揮便決定了楊繼盛的命運。
當楊繼盛走向京城西市的刑場時，北京是“滿城爭睹員外郎”，而他面對眾人，吟誦著他寫的絕命詩：
浩氣還太虛，丹心照萬古；
生前未了事，留與後人補！
壯哉楊繼盛，偉哉楊繼盛，此詩大氣磅礴，同後來的袁崇煥那“忠魂依舊守遼東”的絕命詩可媲美，彰顯的是一位壯志未酬，“出師未捷身先死”的嘆息，其忠貞之氣概，直幹雲霄，感天動地。
在得知他的死訊後，一直為他辛勤操勞，不離不棄的妻子張貞，將兩個子女安頓好後，亦自縊殉夫，到另一個世界去照顧他的夫君去了。
燕京士民敬而憫之，故鄉民眾則將楊繼盛的故宅改為廟以奉祀，尊為城隍，並以其妻配祀。
7年後，嚴嵩被徐階扳倒。最終餓死於荒郊野墳；又5年，隆慶皇帝即位，昭雪前代冤案，他被列為遭嚴嵩所害的8位直諫諸臣之首，贈太常寺少卿，諡號“忠愍”；昭命國葬，在保定及他的故鄉建旌忠祠褒獎。
嚴嵩是中國歷史上著名的奸臣，在當時的情況下，連楊繼盛的老師徐階都一隱再忍地等候時機將其扳倒，而楊繼盛卻不管不顧地明知不可為而為之，就所謂的政治智慧來說，他可以說為零，從這個角度看，那世人口中的“邪不壓正”，其實也是要選擇時機的，悲哉。
楊繼盛完全可以緘口不言，或者如有些人一樣同流合汙，那富貴榮華的得來豈非輕而易舉之事，甚至可以成為第二個嚴嵩；即使不這樣，學學他的同門小弟張居正那樣的圓滑也得啊，但，他卻反其道而行之，“讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”
因為他知道，在這世上，還有比榮華富貴，甚至比生命更重要的東西，那就是不忘初心，捨生取義，以及自己所應擔負起的責任。
順治帝曾說：“朕觀明有二百七十年，忠諫之臣往往而有，至於不為強御，披膈犯顏，則無如楊繼盛。而被禍慘烈，殺身成仁者，亦無如楊繼盛。”
楊繼盛，一個儒家文化教育出來計程車人，秉一身浩然正氣，愛憎分明，絕不行屍位素餐之事，無懼任何邪惡勢力，其氣節之高尚，勇氣之英烈，為了天下萬民和世間人倫公義，勇赴死地。
這樣一位有血性的讀書人，盡顯燕趙風骨，萬古流芳，他實為中華民族之脊樑！
