在浩如煙海的中國歷史記載中，有許多傳說或者神話故事流傳至今，說到最奇詭怪異的故事，作為中國最古老的地理書，包羅永珍的《山海經》就不得不提了。
《山海經》成書於先秦時期，其內容涉及天文地理，宗教神話，民族人口，礦產資源。是研究上古歷史的珍貴資料，號稱是“中華第一奇書”。
《山海經》書名，最早見諸於司馬遷的《史記》，太史公何等嚴謹，對這本書也是頂禮膜拜，感嘆道：“《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”
《山海經》正式被公之於眾，還要說到漢成帝時期，劉向、劉歆父子奉命校刊整理諸子百家的經傳歌賦。
《山海經》全書才大白於天下，但是由於其內容過於奇詭怪異，所以常常被當成荒誕不經的代表。
然而，在《山海經》中，卻存在著很多現在人都無法解釋的奇怪巧合。
根據中國著名《山海經》權威專家宮玉海教授對《山海經》的深入考查和研究後。
曾經提出一個震驚世界的結論：基督教的創始人耶穌並非是傳說或者宗教神話中的人物，他的原型應該是上古時期“五帝”之一的顓頊，也就是軒轅黃帝之孫，少昊之侄兒。
這兩個不同的人怎麼可能是一個人呢？
宮玉海給出了三個證據：
史書說：（昌意）“娶蜀山氏之女曰昌僕，是為女樞，……生帝（指顓頊）於若水”。
宮玉海說，根據專家研究，“若水”即為“西方之水”（如《山海經》和其它古籍所載：“若木”即“西方之木”）。
由此可見顓頊生於西方。後來他的領地封在扶余，為高陽之國，方圓三百里。
這和基督教所稱耶穌生於巴勒斯坦的伯利恆是一致或至少相似的。這是第一個證據。
語言學上的證據：宮玉海表示，語言是考古的活化石。
從古代語言學的角度看，顓頊和耶穌其實是同一個名字。
一方面，根據古漢語中“四通”之法，“顓頊”又讀作“瑞須”；而“書”、“穌”也讀作“須”；所以“顓頊”又可讀作“瑞穌”。
另一方面，“耶穌”在古希臘文中為Jesous，翻譯成漢語為“約書亞”。
宮玉海在“中華文化中心說”中論證古希臘是顓頊之子“伯鯀”的封地，所以伯鯀和其後代對先王顓頊尊稱為“顓頊爺”，也是很自然的。這是第二個證據。
按照上古時代“一昭（東方）一穆（西方）”、“一幽（北方）一明（南方）”的培養、選拔接班人的原則，少昊（居東方）之後，應由其弟、居西方的昌意的大兒子顓頊接任帝王位。
據宮玉海分析，因為同居西方的古羅馬人是黃帝重孫子，他們認為有權繼承，所以千方百計不讓顓頊繼承，採取了“寧可錯殺一千，也不漏網一個”的極端措施，把當地與顓頊同時出生的嬰兒全部殺死。
但顓頊被人們藏匿起來而獲救，他因此得名顓頊。後來的基督教中耶穌的故事，很可能就是以這段歷史為原型的。這是第三個證據。
綜上所述，耶穌真的很有可能是中國人。
雖然山海經的真實性需要進一步考證，但是這並不妨礙大家仁者見仁，智者見智，要知道我們看到的世界不過是冰山一角，陸地面積只有海洋麵積的四分之一，那些未知的世界才是我們要探索的，很多我們想象不到的生物可能真的存在，只是以我們目前的水平很難勘測。
雖然世界史上關於五千年前的文化幾乎沒有任何記載，留下的只有各種各樣的神話傳說。但不可否認的是，《山海經》是一本包羅永珍的天書。
它囊獲文獻、地理、神話、奇幻等的研究價值，是華夏文明第一寶典，擁有著破解上古文明歷史的魔力，對我國乃至世界都有深遠影響。
雖然山海經中記載的真實性還需要深入研究，但是無法否認的是，我們的確需要思考山海經的真正意義了。
在這裡建議大家也讀一讀《山海經》，因為它不僅僅是一本神話故事，也十分受專家學者的歡迎，是中學課本的常客，在現行的中學語文地理必學的《水經注》中，有數十處引用了《山海經》。
很多朋友想讀山海經，但是不知道什麼版本的更權威，在這裡給大家推薦一本《山海經》。
