所謂“今列三要，以為成就臨終人往生之據”：意思就是：現在列出三個要點，來作為成就每一個有緣淨土法門的眾生，臨命終時往生的依據。
所謂“語雖鄙俚，意本佛經”：意思就是：語言雖然簡單、粗俗，但是它的本意卻是來源於佛經，來自於佛法的正見，是有充足說服力的。不像我們現在有的人，很多事聽張三講，聽李四說，聽道聽途說的……只有來自於佛說，才是最有說服力的學佛。
所謂“遇此因緣，悉舉行焉”：意思就是：如果我們能夠遇到這樣的殊勝因緣，那麼大家都應該去踐行。這是印光大師對我們學佛的諄諄教誨。
所謂“言三要者：第一，善巧開導安慰”：意思就是：我們需要面對我們的六親眷屬，我們需要面對我們同參道友的臨命終時，怎麼樣呢？首先應該善巧開導安慰。我們有時可以直來直去，有時又需要善巧方便。因為人性生離死別的時候非常的脆弱、怕死，真的是怕死。年輕人是不怕死的，為什麼？因為死離他比較遙遠，所以年老的人都比較怕死，包括很多佛教徒也是。如此，需要善巧開導他怎麼樣認識生死的真相，原來可以循業流轉、死去活來或者解脫自在；然後還要安慰他：“只要心裡不怕生、死、煩惱、主宰、定法，那麼當下就是佛國淨土。”
在善巧開導臨終安慰的同時，還要給人以信心，要讓他回憶：“你曾經做了多少好事……”譬如說，護持三寶、建寺造像等等。這個人可能再不濟，還可以提醒告訴他：“那年你還往寺院舍了五斤大米哪，功德無量。”對此，臨終之人得到安慰，不再恐懼，也不再掛礙……這其實非常重要。哪怕只是一點點，我們依然說，這一點點非常重要、非常需要，要給人信心嘛！於是，臨終之人心裡安慰而有往生的信心資糧：“莫把容易得，當作等閒看。”
所謂“令生正信”：就是能夠使臨終之人生起對於西方極樂淨土的正信。不然的話，我們如果同他講，說你也許能去，也許去不成，那麼麻煩了，無法建立信心和希望。佛教徒不能講這種話，應該給人家信心、給人希望。
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