明清時代誕生了很多名著，而這些著作都受到當時的文化影響，透過細微的比較還是可以發現兩者的不同之處。比如曹雪芹的《紅樓夢》，對於書中算命的描寫可以看出作者那個時代對於醫卜文化的影響。
清朝人算命跟明朝不同之處，在於八字和神煞結合的並沒有那麼緊密。因為如果聯絡得過於緊密，反而對算命的準確性和靈活性設定了障礙。在紅樓夢中薛蝌曾經說：既然有這麼個神仙算命，我想哥哥今年什麼惡星照命，遭這麼橫禍，快開八字兒，我去算算去。
其實在紅樓夢這本封建社會百科全書中，著作者還是深刻的表現了醫卜星象等三教九流的廣博知識。書中薛寶釵說道：老太太將元妃的八字夾在丫頭的八字裡頭，送出去推算。這個算命的說這正月初一出生的姑娘，恐怕是時辰錯了，不然真是個貴人，也不能在府中。老爺和眾人說：不管他錯不錯，照八字算去。那先生說道：初春木旺，雖是比肩，但是就像是塊好木料，稱為飛天祿馬格。這種屬於天月二德坐本命，貴受椒房之寵。只是榮華不久，遇著寅年，太過玲瓏剔透，反而木質不堅。
所謂的飛天祿馬格在《喜忌篇》中記載：若逢傷官月建，內有倒祿飛衝。紅樓夢作者借用了寶釵的話，對命理做了一番分析，說明了作者受到了當時社會上算命文化的影響。在吳敬梓的《儒林外史》也曾經記載過算命的情節。
紅樓夢中四大家族之首的賈家，到了賈寶玉這一代，家族臺柱子可以說就是身在宮中的元妃照應著，才得以不倒。在朝中老太妃去世以及元妃薨逝之後，賈家徹底失去了靠山。所謂積善之家必有餘慶，在族長賈珍的帶領下，部分族人為非作歹不務正業，即使有再好的命，也抵擋不住家族衰敗的運勢。元妃虎兔相逢大夢歸正是在寅年去世，這也是前面金陵十二釵的本子埋下的伏筆。至於後面算命的話，則是作者草蛇灰線文筆發揮的妙筆。
清朝時代的算命術盛行不衰，在紀曉嵐和俞越等人的推波助瀾之下，從市井文化一直影響到王公貴族。同時期也出版和整理了很多書籍，比如《攔江網》又名《窮通寶鑑》，還有《子平約言》等著作。賈元春的命理等情節的敘述也自然在情理之中，作者借算命情節來表達封建王朝內部的危機而已。
