傳統文化在科技時代的衝擊下頗為此消彼長，人們的日常生活中除了飲食讀書以外，便是各類電子產品的天下。不過在許多傳統小說中，這些漸行漸遠又頗為神秘的傳統文化卻是寵兒。尤其是諸多恐怖懸疑作品中，清朝蒲松齡的《聊齋志異》讓人們深陷光怪陸離的鬼怪世界中，因而時常忽略書中許多民間常見的地區習俗。如今許多的熒幕作品中也必不可少的包含了這些內容以增加劇情的真實性，林正英的諸多作品中尤為常見。
甚至有人因為他的作品過於真實而懷疑他是否道士出身，當然，縱觀他的履歷傳言不攻自破。不過他因此留下了許多不成文的規矩，如今被從業者當成了例行公事一般，尤其有4個民間傳說的縮影，看似神秘莫測，究其根源和《盜墓筆記》等類似，都是古代民間的各種傳聞及習俗的藝術體現。
首先便是選址，畢竟涉及鬼神的物事人們自古就不敢馬虎。林正英先生每每會在事前請來圈內比較著名的堪輿大師做實地考察，有時也不免做做法事。尤其是實地取景的時候，這一點幾乎是必不可少，事後也會用利是來表示感謝。而考察的過程中更如古時選擇良辰吉日一樣分秒必究，確定無誤過後方才心安理得。有人因此質疑其太過迷信，而英叔不以為意地解釋說對於鬼神你可以不信，但不能不敬，這不僅是傳統也是信仰。
除了地形及方位堪輿之外，有些特別的地方即便是方位地形符合也堅決不取，諸如荒廢很久的古建，或者林深葉茂的山林。雖然上世紀人們為了追求藝術的極致而大多選擇實景，但英叔面對這些也通常退而求其次而採取人工佈景。
英叔還曾說過，無論是大牌還是龍套，只要在拍攝中出現搖晃迷離的狀態，身旁的人都必須將其拉住。主角也通常要幫其他同事購買冰飲與伙食，只有不分彼此相互照看才能不能出意外，這些也都漸漸成了慣例而延續至今。
最後就是還願，聽起來頗為不解。往往只有信徒才會如此，但對於英叔而言這也是必不可少的環節。英叔說很多人為了呈現最好最真的效果而難免太過入戲，所以每每事畢除了高喊“結束了”的口號外，還都會帶著大家一同到寺廟中燒香還願。由於入戲太深而無法自拔的人大有人在，他們往往因為分不清戲與現實而行為荒誕。所以英叔此舉意在防止他們陷入戲中，其次也是提醒他們人生如戲，但要分清界限，英叔這些良苦用心無疑還是有一定的道理。
由於這些頗為傳統的繁文縟節難免讓人覺得其過於迷信守舊，其實這不過是其對於這一行與傳統文化之間關係的認知體現。事實上，鬼神相關的作品與傳統文化是密不可分的，如今許多作品天馬行空，人們味同嚼蠟，其根源莫不因為找不到熟悉的文化蹤跡而倍感陌生，可以說將角色的名字去掉後人們很難知道他們是誰。也從側面反映了英叔對其所處領域的投入與用心，也只有如此才能更好更真實地呈現作品，經典莫不如此。
