這首詩一方面強調了做學問要堅持不懈，早下功夫，免得“少壯不努力，老大徒傷悲”。
另一方面，告訴了我們，從書本上得來的知識終歸是不完善的，想要深切地理解，必須親自實踐才行。
知行合一，將知識化為力量。只有這樣才能把書本上的知識變成自己的實際本領。
“紙上談兵”的故事想來大家都不陌生，戰國時，趙國名將趙奢之子趙括，從小熟讀兵書，愛談軍事，談論起打仗方案來別人往往說不過他，因此很驕做，自以為天下無敵。
後來在長平之戰中，趙括自認為很會打仗，卻死搬兵書上的條文，完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。
趙括的故事告訴了我們一個淺顯易懂的道理：實踐是檢驗真理的唯一標準。
但是在實踐的過程中就會發現，我們往往會遇到各種各樣的的阻礙和難題。
很多時候，我們已經在實踐了，但是結果並不讓人滿意，我們總是會遇到意料不到的重重阻力，如何才能打破這些阻力呢？
鬼谷子認為必須掌握這五種力量，在實踐中才能打破各種阻礙的束縛，才能成為人生贏家。
道德的力量。很多人認為鬼谷子的權謀之術都是有違天和，都是是違背道德的，這種觀點真的是大錯特錯。
鬼谷子從來沒有說要拋棄道德，一個人想要成就一番事業，就必須要靠道德的力量。沒有道德的人很難做成大事，就算有些人靠手段靠陰謀獲得了成功，那也只是暫時的。
倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。道德，是做任何事情的前提條件。
但同時，鬼谷子也反對呆板的道德綁架，要有明辨是非的智慧能力。我們要明白，每個人的道德觀其實是不一樣的，我們判斷事物的標準不同，產生的道德觀也就不同，所以，這世上就有了真道德和偽道德之說。
比如那些批評他人不讓座，不明白前因後果就勸你善良的事情，這在本質上其實就是一種低俗的道德綁架。
他們認為世間萬物非黑即白、非善即惡。他們錯了嗎？他們沒有錯，“夏蟲不可語冰”，由於智慧上的缺失再加上情感上的煽動，自然而然的就會做出這樣的反應。
就好比我們很習慣把歷史人物臉譜化，這個是好人，那個是壞人。
所以鬼谷子並不反對道德，並且認為一個人要想成功必須要靠道德。但請警惕以道德之名的偽君子們的道德綁架。另外，弱者與偽君子無關，弱者未必就不會成為偽君子。
陰謀的力量。古之聖人有三個標準，“立德、立功、立言”，道德是成為聖人的第一標準，那麼立功便是第二因素。
想要立功，沒有謀略，手段是不會成功的。萬事萬物皆有兩面，所以在有陽德的前提下，背後也必然會存在陰謀。
所謂陰謀，就是隱秘的謀劃，謀劃的內容也必然是不可告人的。如果一個人說他的成功僅僅是靠道德的力量，而不屑使用陰謀。只要他不是聖人，那麼他肯定是一個騙子。
謀略無非是陽謀道德，陰謀利益。自古以來我們只崇尚道德君子，恥於談論陰謀利益。但不談論並不代表他不存在，不歌頌並不代表他不重要。
兵者詭道也，戰場之上，只有輸贏，沒有好壞。哪怕你自以為代表著正義的一方，哪怕你標榜著道德聖人的崇高。想要贏得戰爭的勝利，陰謀就必須存在。社會，生活亦是如此。
“將者，智信仁勇嚴”，而且有句俗話“慈不掌兵義不掌財”，鬼谷子也說過“材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人”。
很顯然他們都認為謀略比仁厚更重要，所以兵家和縱橫家都把謀略放在第一位，二把誠信放在第二位。
那麼謀略到底講不講誠信？不可否認，縱橫家的確是不講究誠信的，就如張儀三戲楚懷王，用的其實都是誠信作為代價的。
一個不講誠信的人教你講誠信，這是個諷刺嗎？
其實社交活動中，誠信是作為一個社交貨幣而存在的，比如晉商的誠信文化。但在縱橫家眼裡一切誠信都是為謀略服務的，比如講究誠信的人往往會限於名和利的糾結，縱橫家不會糾結於單獨的名或利，縱橫家會懂得用誠信包裝自己。
就如張儀的誠信恰巧體現在他為秦國和自己取得了巨大的利益的基礎之上的，或許對楚國而言，張儀是個欺詐的騙子，而對於秦國而言，張儀無疑是個凱旋而歸的英雄。
所以縱橫家們的誠信不是絕對的，但一定會講究誠信，至少在面子上是講誠信的。
動。就是說即使退也要做到主動、自覺，不露聲色地壯大實力，以便時機成熟時，再度奮進。
可見，這種退不是逃跑，而是進行下一步的準備和前奏。只有這樣的退，才稱得上是謀略。
“退”之道在當今社會，有著不可避免的侷限性，但也有其合理的一面。如今，利益是人們追逐的首要目標，為了利益，人們難免會鉤心鬥角、明爭暗鬥。
在這種情況下，我們不妨借鑑一下鬼谷子適時進退、“明哲保身”的哲學，這對於儲存自己、充分發揮出才幹，是非常有利的。把握好自己的人生目標，認清有利和不利條件，只有這樣才能正確決斷自己的進退隱顯。
退是為了更好的進，今天的退是為了明天的進，退一步是為了進兩步甚至更多步。所以在人生道路上，一定要捭闔有度，適時進退。這種靈活的選擇是一種隨機應變的智慧，往往會影響甚至改變人生。
積累的力量。鬼谷子曰：“為強者，積於弱也，有餘者，積於不足也。”
冰凍三尺非一日之寒，一切的成功都是從積累開始的。強大的是由弱小積聚而成，有餘的是由不足積聚而成。
在鬼谷子看來，積累是由弱變強、由不足變有餘的重要方法。現實生活中，每一個想要成功的人都應該學會積累。
在我們身邊卻有這樣一些人，他們心浮氣躁，平時不努力，小事看不起，只想坐等機會到來，一舉成功。但是，他們最終往往一事無成。
要知道，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，無論是大成功還是小成績，都需要努力才能實現，都需要積累才能得到。
事物的發展是一個由量變到質變的過程，只有量變積累到一定程度才會發生質變。成功是一種突破，是質變，只有經過長時間的努力和積累，才會發生質變，才會取得成功。
知進退的力量。鬼谷子曰：“事之危也，聖人知之，獨保其身。”聖人知道事務已經發展到很危險的地步的時候，明哲保身才是上策。歷史和現實都一再表明，善於退與善於進都是一種謀略。
善於激流勇退，不是消極地避凶就吉，而是暫時隱匿蹤跡，待機而
誠信的力量。《鬼谷子》和《孫子兵法》永遠會存在一個統一的價值觀，有人說他們是師承關係，我覺得是因為價值觀相同的原因。
比如孫子兵法說過
