武術乃是用武的技術，是力量與實力的象徵。武與文相對，文者為彬，武者為勇；彬近於秀，勇近於猛。武以文治，文以武營，文武兼備，則智勇雙全。
武術年代久遠，“武術”一詞則是近代之謂。現稱武術，大都就拳術而言，拳術通，諸器皆通，因各種器械實乃手臂的延長。拳勇，勇者無畏，戰無不勝是勇者的追求，更是一種精神，故武者大無畏。武者，武不妄用，用之當用，拳勇不是敢打的武夫，乃是善打的勇士。
觀韓起先生在《精武》雜誌上發表的兩篇關於武術對與錯的文章，頗有感悟。筆者對於韓起先生的瞭解起於《精武》。韓先生雖是練八極的，卻無門戶之見，對武術的研究和弘揚可用“求真務實”四字形容。僅就韓先生近期的兩篇文章的觀點看，雖透武學本質，卻又反映了先生觀點的某些偏激。
武術不能不打，但又不能只打，打不是武術惟一所求。武術發展到今天，其功能有所轉化。今天從拳者雖多，但大部分都是為健身而練，很少有求功為打者，武術的打幾乎成了擺設。
當今法制社會，打人的主動功能變成了被動的防衛，還只能防衛有度而不能防衛過當，為打而練武者少有用武之地。當今能真正體現武術擊打功能的惟一場所便是現代散打擂臺，而擂臺搏擊又不是人人所能為，對人的年齡和身體素質要求極嚴。即使民間武者的切磋交流，交手時雖有勝負，依然是遊戲而非實戰，所謂的“能打”也不過是演練，幾乎無法得到真實的印證。還有，武術真打實用或謂傷人性命的功夫，不能真在人身上實驗，只能點到為止，久而久之成為假！
武術的打法有多種，不僅只限於拳腳，而是人體綜合素質的反映，力量、速度、反應缺一不可，力量是基礎，速度是關鍵，反應是核心。對手是活人，所以說，最終比的應該是反應，而非力量和速度。拳諺雲“一膽，二智，三力，四功，五是平常心”，拳者，法由心生，力由心發，所以修心為上！下面僅就韓先生文中提到的有氧運動和學習拳論的觀點，談一些粗淺的看法，與韓先生商榷。
一、有氧運動與無氧運動
有氧運動的健身功效是人所共知的，而無氧運動雖為運動之必須，卻有礙身體健康。簡單地說，其因有二，一是運動缺氧，影響人體能量交換；二是體內乳酸增多，堆積難除，容易造成疲勞，引起人體代謝功能的失調，有損健康。若單純為了打而過分追求無氧運動，耗力傷身不值得。正確的做法是多做有氧運動而少做無氧運動，既健身又練功，身心同練。
在這裡，就韓先生文中提到的太極拳補充兩點看法。太極拳是大家公認的有氧運動，健身效果不言而喻，然對於太極拳的武學功能，則是練者眾，知者少，明者稀，精者幾至無幾。今之太極拳除了操舞皆神仙，飄飄然而悠悠然，嘴功極硬而手功極軟外，與武去之甚遠，惟陳氏拳中仍留有發力的動作。其它太極拳除了韌力、耐力鍛鍊，已無強度訓練，別說十年，恐一輩子也難以出門。然而真正的傳統太極拳訓練非常注重發力和單式訓練，並不拘泥於套路和推手。特別是真傳中的抖翎發力，驚彈、冷脆、剛猛、暴烈，不亞於無氧運動的發力，卻發力自然而不傷身體，是有氧運動和無氧運動的有機結合；雖不借助任何外力和器材，更不靠掄胳膊擺大腿，卻能產生無氧運動所做不到的力量，在瞬間爆發，隨發隨收，不蓄而發，炸力不斷而呼吸自然。這種發力的核心機制在於腰胯的爭衡互運，擰旋反彈。太極拳的最大特點就是以鬆柔的形式運化堅剛的力量，並使之在得機得勢時瞬間爆發而奏實效。所以說，拳術之打，不是瞎打、亂打、蠻打、硬打，而要善打、會打，打之當打。
二、關於拳論的學習要法
拳論是智慧和經驗的總結，精華中雖有糟粕，但決非無用，有的論述仍是至今練拳的綱要。學拳論不是照本宣科，更不是背幾句拳經拳論就能明瞭，要用心去讀，用實踐去體悟，反覆對照印證。去偽存真，終有所得。如果眉毛鬍子一把抓，按圖索驥，就猶如韓先生所說“看到眼裡拔不出來”而無用了，但也決不是韓先生所說的“至於拳論，就沒必要看了吧”那麼偏頗和絕對。看拳論就是要學習前人的精華、精髓，借鑑前人的經驗而少走彎路，而不是一味地照抄照搬，模仿前人的做法。拳不離攻防，法不離奇正，變不過虛實，用不過剛柔，練不出鬆緊。離開鬆緊，不可能產生任何運動，所謂功夫的好壞，也不過就是對自身鬆緊程度把握的好壞而已。拳之練，運化而已，得其法，精其妙，武者備也。“詳推用意終何在，益壽延年不老春”，身健、思敏是武者的根基，打人不過練武之餘事，願天下所有的武者皆文成武就！
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