導讀：
作為中華文化的代表之一，自漢武帝聽從董仲舒的建議，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策開始，儒家思想和孔子作為中華文化的核心，傳承、輝煌了2000多年。
時至今日，儒家作為中華文化的一個主流學派，其中仍有很多經典需要我們保護、傳承和發揚光大。
孔子，作為儒家學派的創始人，《史記》中記載，孔子出生於
“魯昌平鄉陬邑”
（今山東省），祖上是宋國（今河南省夏邑縣）人。對於孔子的出生地和出生日期，史料上都有明確記載，並無任何疑義。
可前不久，有韓國學者跳了出來，竟然公開宣稱：“孔子是韓國人！”一時輿論譁然。其實這並不是韓國人第一次“剽竊”中華文化了，從多年前的端午節，到前不久的泡菜，韓國人以強盜邏輯，屢次侵犯中華文化。
為了達到目的，其學者還用心良苦地編造了所謂的“三大鐵證”，以證明孔子確屬韓國。
第一、檀君說
按照韓國的一些史料記載，韓國最早的統治者名叫“檀君”，他是太陽神之子與母熊結合而生。相傳在
公元前2333年建立“古朝鮮”。
在韓國的史書中，檀君不僅征服了朝鮮半島，還佔領了東北亞和東亞大部分領土，其中就包括如今的山東地區，所以孔子理所應當就是韓國人。
對於檀君之說，就連韓國也有很多人表示懷疑，認為此人只不過是神話傳說中的人物。記載他的《三國遺事》（三國指高句麗、百濟、新羅），是私人志怪小說，並非正史。比它早150年的正史《三國史記》，根本就沒有檀君這個人。
韓國之所以大力宣傳檀君，主要是近代南北之爭，為了提高所謂的民族文化，才將檀君之說作為歷史，寫進了教科書。
第二、祭祀說
早在先秦開始，朝鮮半島就受中華文化的影響，後來儒家思想傳入，流傳至今，備受韓國民眾推崇，一些團體、學派還會定期舉辦祭祀孔子的大型活動，因此祭祀孔子也被當做一個證據。
這完全是強詞奪理的強盜邏輯，孔子和儒家思想流傳兩千多年，影響非常廣泛，早已經成為世界文化思想。
據史料記載，儒家思想在漢朝時期，先後傳入朝鮮和日本，後又傳入東南亞地區。明朝時，義大利人利瑪竇來到中國，將《四書》、《論語》等著作翻譯為拉丁文，帶往歐洲，讓歐洲人第一次接觸到了儒家思想。
今天，不僅在中國，在世界上很多國家和地區，都有學習儒家思想和祭祀孔子的行為。因此韓國有祭祀孔子的行為，就說孔子是韓國人，未免太過牽強。
第三、箕子說
箕子是商紂王的叔叔，是商朝末年的著名大臣之一，與微子、比干並稱為“殷末三仁”。周武王打敗商朝，建立周朝後，箕子因為不願意歸順，就逃到了朝鮮。“違衰殷之運，走之朝鮮”。
到了朝鮮後，面對仍處於蠻荒時期的土著，箕子教他們播種，讀書識字，並建立了一個國家，史稱箕子朝鮮。現在，韓國人將箕子當做韓國的創始人，認為他在商朝時封地曾在山東地區，因此孔子理所應當算是韓國人。
這說法簡直厚顏無恥，如果這麼說，箕子根本就是商朝人，那他建立的國家，豈不是屬於中國。
不難看出，韓國學者所謂的“三大鐵證”，根本就是強詞奪理的強盜邏輯，毫無說服力，只要稍有常識的人，就能辨識真假。對於這種情況，我國專家只回復了2個字：荒唐！
結束語：
進入21世紀，世界各國開始注重民族文化的保護和傳承，雖然韓國學者“強盜”式的行為讓人憤恨，但也給我們敲響了警鐘，傳統文化作為一個國家和一個民族的文化瑰寶，應該讓更多人去學習，去了解，去保護，去發揚光大，只有這樣，這個民族才能長盛不衰！
