一代高僧宣化上人的傳奇人生

我願生生世世為佛教而奮鬥，為佛教而努力，甚至犧牲生命也在所不辭，我不要有絲毫的自私心，我若有一根頭髮那樣細的自私心，甘願永墮地獄。

——宣化上人

宣化上人的降生

宣化上人是滿族人，其家族滿姓巴雅喇氏，清朝末年改漢姓白，隸屬滿洲正黃旗。乾隆九年（1744年），由於天下太平、社會安定，八旗子弟很少打仗了，人口日益增多，朝庭入不敷出。乾隆皇帝便下旨讓北京的旗人回東北老家屯墾種地，自己養活自己。當時給北京旗人的安頓的地方就在今天的黑龍江省五常市拉林滿族鎮（清朝時屬吉林），在拉林周邊每個旗設定三個旗屯，一共二十四個旗屯。上人的祖先牛勒西丹兄弟三人就是隨著京旗屯墾的大軍從北京草帽衚衕來到了拉林倉袁家窩棚（今屬拉林滿族鎮西黃旗村）定居。上人的父親富海公，一生勤儉治家，以務農為業。母親白太夫人胡氏，生前茹素唸佛，數十年如一日。太夫人胡氏在懷上人時曾向佛菩薩祈願，在生上人前夕，夢阿彌陀佛降臨，身放金光，照耀世界，震動天地。驚醒之後，滿屋飄香，其味非常，清澈肺腑，真是不可思議的境界。1918年4月26日（農曆三月十六子時）上人降生，大哭三天三夜不止，可能是看到我們娑婆世界苦難眾生而生悲憫之心。父母給上人取名白玉書，又名白玉禧。上人的父母一共生了五子二女，上人排行最小。

第一次接觸死亡

上人小時候沉默寡言，倔犟任性，調皮搗蛋，惹事生非。十一歲那年，上人和小朋友們在玩耍的途中，碰到一個用草蓆裹著的嬰兒，上人以為是睡著了，便上前叫他，可是怎麼也不動，其他小孩子告訴上人，那是死人，不能動了，這是上人第一次接觸到死亡。上人回家問母親死人是怎麼回事，母親告訴上人，死人就是醒不來了。絕大多數人對死亡都有無言的恐懼，小時候的上人也不例外。於是，上人好奇的問母親，“怎麼能不死呢？”太夫人胡氏並沒有嚇斥他，反而笑著對他說：“人都是要死的，只有成佛成菩薩才能避免死亡。”母親的回答，讓上人有了出家的念頭。自那之後，上人彷彿在一夕之間就長大了，他不再調皮搗蛋，也不再惹是生非。從來就安靜不下來的他甚至可以跟著母親一起，整整一天都待在佛堂裡。也就是從這時候起，上人看到佛堂中的佛像不在是木雕泥塑，而是慈悲和智慧的存在。

出家發願

小孩子的念頭都是隨時會變的，但是宣化上人要出家的念頭從來都沒變過。一次，上人對母親說出了要出家的想法，他以為母親會批評他，沒想到母親竟然毫不猶豫的答應了。太夫人胡氏告訴上人：“你要出家是好事，但是等母親死了你在出家。”十二歲時，宣化上人聽聞雙城堡（今哈爾濱市雙城區）王孝子常仁法師孝順父母事蹟，發願效法。懺悔過去不孝父母，決定每日早晚向父母叩頭認錯，以報親恩，自此漸以孝行見稱，人稱“白孝子”。十五歲時，在哈爾濱三緣寺常智法師見證下，皈依三寶，但不是出家，乃佛門中俗弟子。同年入私塾讀書，上人學的快，悟的也快。諸子百家、醫卜星相等，無不貫通。求學期間，參加各種慈善團體；又為不識字者，講《

六祖壇經

》、《金剛經》等；為貧寒者，創辦義務學校。十九歲時，上人母親太夫人胡氏逝世，上人於墓旁搭個簡易的茅棚為母親守墓，按傳統禮法為母守孝三年，守孝其間禮請常智法師為自己剃度出家，取法名“安慈”，字“度輪”，遂披僧衣於墓旁守孝。守孝期間，發“十八大願”，拜華嚴、禮淨懺、修

禪定

、習教觀、日一食、夜不臥，功夫日純，得鄉里人民之愛戴禮敬。守孝其間的一個晚上，村民遠遠發現上人的茅棚火光沖天，以為著火了，趕緊去救火，等到了茅棚，發現並沒有著火，上人正在那端坐唸佛呢。一日打坐，見六祖惠能大師至茅棚，告訴上人說：“將來你會到西方，所遇之人無量無邊，教化眾生如恆河沙，不可悉數，此是西方佛法崛起之徵象。”言畢，突然不見。守孝期滿，暫時隱居長白山支脈彌陀洞內修苦行，他經常打赤腳，寒暑一身單，人稱“鐵羅漢”。後回三緣寺，任首座。居東北期間，觀機逗教，點化迷濛，濟世救人，感化無量龍蛇、狐狸、鬼神，求

皈

受戒，改惡修善。

禪宗溈仰宗第九代祖師

1946年，常智大師圓寂，上人秉承常智大師遺訓“弘揚佛法，普度眾生”，雲遊四方，廣結善緣，遍訪各梵剎，1947年，在普陀山受具足戒。1948年，聽說當時高僧虛雲法師在廣東韶關曹溪南華寺時，便去參禮。虛雲法師觀其氣宇非凡，與之說法，甚相投，便接納為弟子，取法名“宣化”，意為“宣佛法以廣渡眾生，化世人貪痴以脫苦海”。委任上人為為南華寺戒律學院監學，之後又升任教務主任。在協助虛雲法師處理寺院事務同時，堅持日中一食，夜不倒單。虛雲法師讚賞上人至誠至堅，具足法門龍象，於是傳其“法脈”為禪宗溈仰宗第九代接法人，從

摩訶迦葉

初祖傳承到宣化上人是第四十五代。

“上人”尊稱的由來

1949年冬，應香港佛教界之邀，去香港弘法。在香港首次說法便引起轟動，所作“開示錄”、“偈語”、“偈詩”不徑而走，傳遍香港和東南亞各地。在香港弘法其間德行日增，威望日大，被人尊稱“上人”。後來他又去東南亞南傳佛教地區，團結南北佛教，秉棄偏見，共同將佛法光發揚光大、普度眾生。

美國弘法

在香港其間，接觸到了很多國家的人，得知美國等西方國家主要信仰基督教，很少有信佛的，宣化上人便產生了去美國傳法的想法。宣化上人認為，沒有佛教的地方，更應該去傳播佛法，讓更多的人離苦得樂，他要效法唐朝的鑑真和尚。1962年，上人隻身來到美國，由於資金不足，他租了個潮溼的地下室，過著困苦的生活，自稱“墓中僧”。他周邊的人得知來了箇中國和尚，便有人向他請教佛教的知識，宣化上人引經據典，潛易默化的向他們弘揚了佛法，聽他說法的人心理有個感覺，原來佛教也這麼有趣。1968年，西雅圖華盛頓大學的30多名大學生對佛教產生了興趣，應他們邀請，宣化上人來到了西雅圖華盛頓大學為他們講經，當一部《楞嚴經》講完後，當即有許多學生求皈依，其中有五名學生選擇剃度出家，他們便是美國曆史上上最早的剃度出家的僧人。此後他們一直追隨在宣化上人身邊，向更多人弘揚佛法。

興建寺院和佛教學校

由於弟子日益增多，上人便有了興建寺院的想法。1970年在舊金山購得一處廢棄的養老院建金山寺、1974年在西雅圖建菩提達摩中心、1975年在洛杉磯建金輪寺、1976年在加利福尼亞達摩鎮建萬佛聖城。後來還開辦了三所佛教學校，這三所佛教學校不但培養了一大批虔誠的弟子，還把佛教書籍翻譯成各種文字，讓佛法傳播到了世界各地。

不忘故鄉

宣化上人雖然身在美國，但心繫故鄉，他始終沒入美國國籍，依然保留著中國的國籍。雖然入了美國國籍有種種好處，也有許多人勸他入美國國籍，但上人常說：“我是中國人，中國人要有中國人的骨氣、志氣，要有氣節。”上人離開家鄉後，經常和家鄉的親朋通訊，不斷聯絡。1986年4月，年近七十歲的宣化上人回到了闊別以久的故鄉——黑龍江省五常市拉林滿族鎮西黃旗村，先祭拜了父母的墳墓，之後去了他三哥家。聽說上人回家了，人們互相轉告，竟有400多人來看上人，把上人三哥家圍的水洩不通。上人和大家說：“我已經死了，回來的是我的靈魂”。上人和400多家鄉親朋聊了兩個多小時，臨走時把從香港帶來的芒果分給了大家，又從袖子裡掏出400多本《地藏經》分給大家，一個袖子竟然能掏出這麼多書，非常神奇，大家感覺到上人一定是佛菩薩。

中華優秀傳統文化可以救世界

上人在弘揚佛法同時，不忘弘揚中華優秀傳統文化。在萬佛聖城建立的育良小學、培德中學，都是以中國倫理道德為基礎進行教育。上人生前最痛恨胡適，胡適認為中國傳統文化通通都是落伍的，要向西方學習改造中國。上人稱胡適為“欺世盜名活妖怪，毀佛傍聖死畜牲”。上人認為現在人越來越壞，正是道德教育嚴重不足的結果。上人認為人類想避免世風日下、亡國滅種的浩劫，就是必須釜底抽薪、從頭作起、改變方針、以身作則，猶其是國家元首更應該帶頭作模範。1990年10月，上人在法國巴黎聯合國文教處作了《喚醒世人，重新整頓教育》的演講，上人認為現在世界的教育破產了，教出的孩子很危險，一個沒有禮義廉恥的國家一定會滅亡，看看現在哪個年輕人還講禮義廉恥，可能聽都沒聽過。要想救世界，必須以中國的五倫八德、仁義禮智信，用這個靈丹妙藥來救全世界、全人類年輕人的靈魂、生命和本性，這是生死存亡的關鍵。上人也經常對中國人說，要想救世界還要靠中國固有文化，中國人不要吝惜，要弘揚起來，幫助其他國家和民族，這個世界就會越來越好。

涅槃

人都有生老病死，這個幻化之軀遲早是要四大分離的，宣化上人在人生的最後歲月害了淋巴癌，但仍堅持講經說法。1995年6月7日（農曆五月初十）下午3點15分，宣化上人在美國洛杉磯圓寂，世壽七十八，法臘五十九。在彌留之際，上人告訴弟子他走後要頌讀《華嚴經》、唸佛，煉出的舍利子全部饋贈給眾弟子，其餘骨灰撒向虛空當中。

1995年7月28日，上人法體在萬佛聖城荼毗（僧人的火葬儀式），連續焚燒十小時後得各色舍利子四千多顆。這麼多舍利子，可見上人生前所言真實不虛。

一代高僧

宣化上人提倡頌經、坐禪、唸佛都要精進，五宗並重，打破門戶之見。將佛法傳播到了西方，把佛經翻譯成各種文字，一生孜孜不倦的講經說法，對佛教作出了較大貢獻。宣化上人不僅是位佛教高僧，更是中華優秀傳統文化的傳播者，將中華文化的種子播撒到了世界各地，功德無量！“我從虛空中來，回到虛空中去”，宣化上人也許就在你我身邊。