開啟百度APP看高畫質圖片
最近有個新聞，一個叫一得的年輕人，申請到美國一所很好的大學讀哲學系，剛讀大一不久，就自殺了。
這個年輕人是他父親精心培養起來的，“一得他爹”被媒體報導過，很有點名氣。一得在一歲左右時，父母離婚，他隨著父親生活。一得他爹十幾年前辭去公司高管，用心當起了奶爸，他有一個農莊，為兒子建了個成長博物館，為博物館拍了超過二十萬張照片。
一得很多方面都很優秀。托福考了滿分，是很厲害的足球守門員，自學了急救知識，還會玩摩托車，思想也很成熟，考哲學系是他自己的主意。
按照現在普遍喜歡資料化的做法，一得的優秀超過了95%的同齡人，但是他選擇了去死。
為什麼？
撕掉這些外在的標籤後，必然有一個我們所不瞭解的一得，我們不瞭解他的喜怒哀樂，不瞭解他對世界的看法，不瞭解他的內心風暴。被他刻意遮蔽的悲傷、絕望、糾結的那一面，是不示人的。
“優秀的人”和“人”是兩個概念，優秀是展示給外人，而“人”是他對自我的認識。
有沒有可能一個在外人看來已足夠優秀的人，他本人卻對自己並不滿意？
我估計絕大多數優秀者都有這種永不滿足的特性，不滿足，才會想要更上進、更努力。而這種上進、努力有時是帶有盲目性的，是一種被外界所框定的目標，這種目標非常簡單粗暴，不考慮每個個體的實際秉性。作為學生，你就是要成績好，作為社會人，你就是要能掙錢。
詩人西川在《十三邀》裡引用過一句話：優秀是偉大的敵人。我常常想起這句話。我想，這兩者的區別在於，優秀，是在大眾認可的主流價值觀裡力爭做到最好。而偉大，是充分地挖掘自己，瞭解自己，並在此基礎上，把自己做到最好。這個最好的自己如果恰好不被主流承認或接受，那對不起，雖千萬人，吾往矣。
追求優秀以符合別人期待，有時候對人性是一種壓抑，是一種折磨，是一種如履薄冰、戰戰兢兢的感覺。你要承受巨大的壓力，要付出艱辛的勞動，要時刻鞭策自己不能放鬆、不能偷懶，不能讓別人超過。在具有了一個優秀者的標籤後，為了維持人設，你在越來越高的挑戰面前，還不能表現出絲毫的脆弱和崩潰。你要總是端著，總是表現出陽光的一面，你要完美得像個沒有絲毫痛苦的天使。
馬思純是個優秀的演員，但優秀使她得了抑鬱症。當肥胖的馬思純勇敢地在舞臺上說：“我有病”。她把自我從優秀中解脫出來了，而這一解脫有可能使她走向偉大。
偉大意味著真實。真實意味著你承認自己的缺憾，你沒有維持人設的負擔，你要做的是你自己，而不是別人眼中的你。你可以窮、可以粗魯、可以衣衫不整、可以逃課、可以當街痛哭、可以對著權威來上一口唾沫，so what ？
當然，偉大並不是墮落，墮落是一種矇昧，是糊里糊塗毫無章法地度過自己的人生。偉大是對自己的人生進行過深入的審視，是獨立思考的產物和智慧的結晶。偉大的人可以取得世俗意義上的成功，也可以不取得。而就算不取得，也不影響他的偉大。
莊子是偉大的。他很清楚自己要的是悠閒自在的生活，把當楚相的機會推掉。
喬布斯是偉大的。他不做乖學生，常常逃課，他內心有個關於“禪”的嚮往，從中國的書法中去參，特意跑到印度去悟，最終，他把“禪”的理念應用於手機設計，“蘋果”的美學驚豔了手機界。
但有個殘酷的問題不得不面對，絕大多數人，哪怕進行了自我審視，也將發現自己只是個普通人，一輩子不可能取得多大的成就，發現這個真相後，能不能仍然快樂地過一生？
很多人都無法快樂地過一生。已經被公認優秀的，想保有優秀；還沒被認證優秀的，想爭取優秀。不甘心、不知足會剝奪我們的幸福感。
我曾經抄寫過很多遍《道德經》。裡面多次提到一個詞：“不爭”：
“水善利萬物而不爭”
“夫唯不爭，故無尤”
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”
“不爭而善勝”
“不尚賢，使民不爭”
同時，還提到了一個詞：“知足”。
“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足知足，常足矣”
再次重溫老子的話，我感到觸目驚心。他老人家一雙眼睛像是穿越幾千年，直接盯著當下的人們，直接透視了當下人的心靈。
老子說，“不尚賢，使民不爭”， 我們恰恰是反其道而行：“尚賢，使民爭。”
現在是物質富裕伴隨著全民焦慮。有可能物質富裕伴隨著全民快樂嗎？
老子開出的“藥方”，有多少人能領悟並遵循呢？
舉報/反饋
