隨著媒介產業化發展的勢頭越來越強勁，除了強調媒體傳統的社會服務、文化傳承、價值主導的功能之外，一些媒體為了達到商業盈利的目的而犧牲媒體專業主義的做法也受到了社會廣泛的關注和猛烈的抨擊。
西奧多·阿多諾和赫伯特·馬爾庫塞在合著的《啟蒙辯證法》一書中提出了“文化工業論”這個術語，它是法蘭克福學派的重要理論範疇之一。“文化工業論”指出現代大眾文化的本質屬性不是製造滿足人們精神需要的藝術品，而是為了製造獲取商業利潤的商品，這種製造既是消費主義的產物，也是意識形態控制的隱蔽手段。媒體是文化呈現與傳承的載體，媒體對特定議題的選擇性呈現毫無疑問是基於對特定市場與權力偏好的迎合。
市場與權力分析的維度正是源於“文化工業論”的基本觀點，它透過對特定傳播現象的商品屬性與營利模式進行分析，解析了媒體的產業特徵對性別文化的衝擊與重塑，展現了在媒介資源再分配的過程中，性別議題是如何被市場與消費偏好所消解和再結構化的。在市場與權力分析的視角之下，可以發現“剩女”議題被炒作和反覆利用是媒體營銷策略發揮作用的結果。
大眾傳媒廣泛、普遍和持續地呈現“剩女”，不可避免地造成了受眾對“剩女”觀看的需求，即“看得太多而看不夠”。但是這種被傳媒所製造和引導的觀看需求並不意味著“剩女”及單身文化現象受到了深切關注，歸根究底，媒體透過營銷“剩女”獲得的是“眼球效益”。
媒體對“剩女”的營銷，除了催生出各種各樣的媒介產品和炒作的話題之外，也推動了以婚戀相親為主題的媒介衍生形態和媒介產業的快速發展。比如世紀佳緣、百合網、珍愛網等婚戀網站，以及湖南衛視的《我們約會吧》、江蘇衛視的《非誠勿擾》、山東衛視的《愛情來敲門》、浙江衛視的《為愛向前衝》等婚戀類相親節目，都具有較高的受眾關注度與社會影響力。而且，這些節目和網站也獲得了很高的經濟收益。《非誠勿擾》2012 年廣告招標為18。19億，溢價率達154%，再創省級衛視廣告招標新高。網際網路諮詢公司艾瑞諮詢預計，中國網路相親的總收益將從2010 年的7400 萬美元增至2015 年的2。9 億美元。世紀佳緣網站已經在美國納斯達克上市；百合網則透過投資電影，擴充套件婚戀網站的盈利新模式。其2012 年投資的電影《我願意IDO》與“剩女”議題緊密相關，這部電影不僅提高了百合網的品牌知名度和認可度，還獲得了500 萬元的收益。
由此可知，“剩女”議題成為媒介營銷的一個熱點並不是孤立的媒介事件。事實上，它具備了媒介營銷的一些基本特徵——從顯性的媒介產品的樣態來看，“剩女”既是媒介製作所指涉的物件，也是媒介效果所影響的群體；從隱性的媒介產業鏈條的發展來看，“剩女”不僅是傳統媒體表現的題材，也催化了一系列媒介衍生品的發展，比如交友網站、培訓教育、服裝化妝等。
透過市場與權力分析審思媒體對“剩女”的營銷策略所得出的一個基本結論是：“剩女”議題被媒介營銷，與其被媒介聚焦、轉換和製造是一脈相承的，這些媒介策略的綜合運用很大程度上是受到了媒介追求商業利潤的媒介產業屬性的影響，也凸顯了媒體以消費女性作為盈利手段的現實。
同時也可以看到，在市場與權力相互交錯之下，媒體著力渲染“剩女焦慮”的同時，順理成章地將規訓女性氣質、外貌、著裝作為幫助“剩女”脫困的正當理由；媒體將“剩女”製造為一個社會問題，又將“剩女”視為潛力巨大的消費主力。
總之，媒體營銷的“剩女”經濟沒有承載理解女性單身文化、解決女性單身背後的各種問題的功能，媒體營銷的“剩女”經濟是對女性單身議題的消解和再結構化後形成的一道媒介景觀，在這道媒介景觀背後所隱藏的權力關係中，“剩女”是被消費、被規訓、被觀看的物件。
