文|鶴鳴甘棠
元稹
生於公元779年，是唐朝中期的傳奇人物，在詩壇，他與白居易齊名，並稱“元白”，是新樂府詩歌運動的領軍人物；
在政壇，他果敢正義，雷厲風行，一度升遷為穆宗一朝的宰相，死後追贈尚書右僕射。
薛濤
也是大唐帝國時代不可多得的巾幗精英，因父親薛鄖正直敢言被權貴陷害，被迫流離失所，16歲便成了一名“營妓”。
但是生活境遇的變遷，沒有把薛濤打倒，她憑藉自己過人的才華，頑強地開闢了自己人生的“第二個春天”，與李冶、魚玄機和劉採春一起被稱為“唐朝四大女詩人”，史書上還這樣評價薛濤，“她的才華與西漢時期才女卓文君比肩”。
據中國唐史學會顧問、史學家卞孝萱先生考證，薛濤比元稹大十九歲。
那麼，元稹與薛濤之間發生了什麼？後人為什麼把“老妻少夫”或者”姐弟戀”的帽子扣在了他們身上？並且把元稹列入了“濫情花心”的渣男行列？
其實，始作俑者是晚唐範攄（shū）《云溪友議》中的一段關於元稹與袁濤關係的文獻記載，隨後的“追劇者”也鸚鵡學舌，人云亦云，甚至把“元薛之戀”炒作得沸沸揚揚，不亞於我們現在的“柏芝戀”、“阿嬌戀”，可以說是到了“狗血噴頭”的地步。
現在我們比較熟知、令人羨慕的“老妻少夫”是法國總統馬克龍與妻子布麗吉特•馬克龍，馬克龍比妻子小24歲，卻上演了世間少見、驚世駭俗的愛情，諸如那些所謂“富婆囧少”們與之相比，不值一提，啐為齒冷。
我們再說“元薛之戀”最初的版本《云溪友議》，它是這樣說的：
1、安人元相國，應制科之選，歷天祿畿尉，則聞西蜀樂籍有薛濤者，能篇詠，饒詞辯，常悄悒於懷抱也。
2、及為監察，求使劍門，以御史推鞫，難得見焉。
3、及就除拾遺，府公嚴司空綬知微之之慾，每遣薛氏往焉……
但是呢，這段記載實在荒誕不經。
下面，我們逐條進行分析，根據史書記載，還原事實真相。
01
第一，其中“安人（仁）元相國”、“歷天祿畿尉”之說。
根據《舊唐書·元載傳》所載，這個“
元相國
”不是元稹，而是
元載
。
元載是代宗一朝的宰相，獨掌大權十五年，死後，德宗仍為敬重。
而元稹呢，就是穆宗一朝短短三個月的宰相，對其一生來說，如同“今天與明天”一般，時間很短的一紙簡歷，後來評價怎麼敢用“元相國”之稱？
這樣看，我們這位範攄先生所說生活在大唐晚期，也是不加詳察的“造謠聲勢”。
其實，範攄先生還有很多“
不加詳察
”之處。
02
第二，其中“府公嚴司空綬知微之之慾，每遣薛氏往焉”之說，也是荒誕。
“
嚴司空綬
”是指嚴綬，
“微之
”是指元稹（字微之）。
這句話什麼意思呢？就是說嚴綬知道元稹喜歡薛濤（這就是“
之慾
”的意思吧），就派薛濤來（
薛氏往焉
），與元稹相會。
然而事實是這樣的嗎？不然。
據史書記載，憲宗元和四年春（公元809年），元稹奉命出使劍南東川，而目的地是東川的治所（駐地）梓州。
當時薛濤在哪？遠在西川的成都，她曾在節度使韋皋的帳下，演繹了唐朝般的“蘿莉與大叔”，只可惜，公元805年韋皋暴卒。
在這以前，元稹與薛濤之間並沒有交往的經歷。
我們再來看嚴綬，當時亦不在成都。
據《唐刺史考》、《唐方鎮表》考證，在整個唐朝時期，“成都尹”一職並未見嚴綬履任。
嚴綬僅僅是元和元年（公元806年）派部將李光顏平叛西川，但他自己並未前往西川。
由上可知，嚴綬不可能與薛濤相識。這是其一。
其二，既然如此，嚴綬又怎麼可能介紹元稹與薛濤相識？
其三，這時候，嚴綬與元稹還不相識。
元稹與嚴綬相識於元和六年（公元811年），當時嚴綬自河東節度使轉任荊南節度使，成為江陵士曹參軍元稹（由京貶任）的頂頭上司，兩人才開始交往。
其四，元和四年三月之前，東川節度使為嚴礪。據《舊唐書》記載，嚴礪與嚴綬都是蜀人，《云溪友議》之中所說，也可能是嚴綬、嚴礪之間的筆誤。
那麼，元稹這次東川之行的任務是什麼，履行監察御史的職責，主要是清查嚴礪及其屬下，詔徵其贓。元稹也曾寫有《彈奏劍南東川節度使狀》。
只是巧合的是，元稹三月七日從長安出發，嚴礪三月八日已在梓州因病死了。元稹入東川以後，雖說查明瞭嚴礪的犯罪事實，也因其已死，“恕其罪”。
也就是說，即便是《云溪友議》的筆誤，元稹入川，嚴礪已死，一個死人焉能做“拉皮條”的行賄之舉呢？
顯然是可笑至極。
03
第三，其中“及為監察，及就除拾遺”之說。
這是元稹人生前期的履歷表，《云溪友議》也是犯了顛倒是非的低階錯誤。
元稹是元和元年（公元806年）四月除（任命官職）左拾遺，九月就罷任了，到了元和四年二月，才擔任監察御史，
也就是說，不是《云溪友議》中所說“
先擔任監察御史，再任職拾遺
”。
我們再退一步講，假定《云溪友議》所說是正確的，元稹為左拾遺，是在京城長安當差，而薛濤遠在成都，難道會有許仙與白娘子的“有緣千里來相會”嗎？
讀過李白詩歌的都知道，“
蜀道難於上青天
”，千里之隔，會有一段“元薛之戀”的可能嗎？
很明顯，一切皆是枉談。
04
寫在最後的話
關於《云溪友議》之談，最有發言權的是餘嘉錫先生，他是我國近現代著名的語言學家。他在《四庫提要辨正》指出：
攄生於晚唐，以處士放浪山水，仰屋著書，不能常與中朝士大夫相接，故所記……不免草野傳聞，近於街談巷語。
可就是範攄杜撰的“
草野傳聞
”和“
街談巷語
”，把元稹釘在了“渣男”的恥辱柱上，為後人所詬。
元稹作為北魏宗室鮮卑拓跋部後裔，在大唐為官也是坎坷曲折的，這裡面有一個人，在默默無聞地付出，而不求所獲。
這就是他的原配妻子韋叢，而韋氏家族在當時也是顯赫一時。
而韋叢呢，也是父親心目中的“掌上明珠”，在家中，有“
謝公最小偏憐女
”之地位。
屈嫁給元稹以後，韋叢卻是一位有志男兒穩固的“大後方”，更是元稹仕途之路的“緩衝帶”。
天不假年，聰明賢惠的韋叢盛年而逝（公元809年7月9日），時年二十七，這對元稹打擊很大（
妻子是因無錢看病而故，為了元稹，妻子是無怨無悔
）。
可以說，這是元稹一生的痛，縱然時光流逝，往事隨煙，傷口卻再也無法癒合。
為此，元稹為我們留下了流傳千古的悼念妻子的詩歌《離思》（五首），其中第四首是這樣寫的：
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
傳頌最廣的是詩歌的前半句，“
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲
”。
有時候，我們會想起金庸先生的武俠小說《天龍八部》，其中不就有“李滄海”和“李秋水”之說嗎？
然而，我們往往忽視了詩歌的後半句，“
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
”，其中的“
花叢
”更是暗指了妻子韋叢，而“
君
”呢，也是遞進之語，除“
韋叢
”之外，再沒有能使自己動情的女子了。
這就是歷史上那位重情重義的元稹。
情呢，就是指韋叢，而義呢，是指白居易
，我們以後再詳述。
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