天干地支指代了什麼？分星、分野和皇天后土、曆法有什麼關係？

本系列文章將完整地解開《山海經》之謎並系統地闡明上古中華文明主幹部分的問題，歡迎關注。此為本人在今日頭條上原創首發，轉載請註明。

=======================================================

從資料中我們可以發現，在那個語言符號匱乏的時代，星象名可以代指氏族。除此之外，還可能指明瞭氏族的領地所在！

由於地球曾經歷漫長的冰期，人口稀少，人類曾在舊石器時代中、晚期發生過族內婚的情況。這在遺傳學上是不利的。為最大限度地降低族內婚的危害，曾人為地分出不同氏族，並佔據不同地方。

這個制度發展出分野。分野，指將天上星空區域與地上的國、州互相對應。我國古代的天文學說，把星象的位置與人間的地域分別對應結合在一起。這種理論，就天文學來說，被稱為分星；就地理來說，則被稱為分野。《國語·周語》記載：“量與日、辰之位皆在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姪、伯陵之後逄公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也。月之所在，辰馬農祥也，我太祖后稷之所經緯也”，《左傳》中記載：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參”，《名義考》記載：“古者封國，皆有分星，以觀妖祥”，可知分野早已有之。《漢書·地理志》中也有分野的詳細記述。在《淮南子·天文訓》、《史記·天官書》中，二十八宿分別對應於東周十三國及漢武帝十二州地理，以後歷朝歷代在十三分野和二十八分野間變動。這和象天法地如出一轍。《淮南子》是我國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在記錄繼承先秦思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。《名義考》，明人周祈撰。成書於萬曆十一年（1583）前。凡十二卷，天部、地部各二卷，人部、物部各四卷。條目浩博。主要闡述得名之由。

天皇氏族與后土氏族通婚後，其後代對應星象分野不同區域，去向不同方向。天干地支的配對，就代表了方位，也代表了通婚情況，並發展出後世的“字輩”。字輩，也叫做字派，是指名字中用於表示家族輩分的字（多為名字中間的字），俗稱派，方便區分血緣關係和認祖歸宗，現代中國已經很少按字輩取名。而其子孫，為紀念祖先，祝禱的時候還會說：“皇天后土”、“皇天在上，后土在下”。沒錯，他們的子孫就是正在看書的你、正在寫書的我、正在路過的他，我們所有中國人。“皇”指的是共主，“後”指的是首領，如“後母戊鼎”。注意，西水坡45號墓遺骨指向為順著山脈、可以到達的、適合人居的方向，但每個方向可以有多個氏族前往。兩晉時代，有大量少數民族加入，他們追認自己為華夏，其中鮮卑人追溯黃帝為高祖。後世皆認為他們是為謀求正統身份以統治，但事實上，是有歷史淵源的。

商朝君王也按天干取名，如“帝乙”、“武丁”等，從這可以看出，天干應與時間順序有關，這在《黃帝內經》等典籍中也可以找到痕跡。彝族至今還使用十月曆。彝族，是中國第六大少數民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，彝族主要分佈在滇、川、黔、桂四省（區）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區。據漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分佈於西部的古羌人有著密切的關係，彝族主要源自古羌人。而地支則與空間方位有關。據《國語·晉語》記載：“凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓”，就是按地支分配得姓分野。六壬的排盤也從側面反映了天干地支與時間空間的對應關係，在排盤時，天盤對應的天干隨時辰轉動，地盤對應的地支則不變。

在將星空劃分區域後，結合在特定天區出現的時間順序，便可以制定曆法。中國先秦時期就有“十二星次”，又稱“十二度”，《史記》記載：“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令”，是將星象按赤道經度等分，形成的十二星次起點在星空間的位置因受歲差影響而不斷改變，用以觀察星象，和二十四節氣息息相關。《左傳》、《國語》、《爾雅》、《史記》等書均有記載，名稱是：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。《帝王世紀》記載：“黃帝受命，乃推分星次，以定律度”。

結合前文的資料，我們也可以知道為什麼叫“皇天”、“后土”。盤古氏族所代表的大地灣文化與記錄中后土所在的岷山有高低地勢差，后土氏族有可能在四川盆地內，圍繞著高高的山脈，所以謂之“后土”：